맹의순(孟義淳)의 순교

목차

1. 들어가면서 - 헤론과 맹의순

2. 맹의순의 약력

3. 남대문교회 중등부 교사

4. 포로된 자의 사도 맹의순

가. 맹의순 그는 누구인가?

맹의순의 사랑

연희전문학교 신과와 조선신학교

정죄와 그리스도의 사랑

공연, 영어 소통, 면회, 편지

건강

나. 맹의순의 목회

새벽기도회

‘광야교회’의 설교

성경공부와 선교학교

여자수용소, 천막, 영창, 중공군 포로 전도

순교

5. 결론에 대신하며- 맹의순의 신앙

1. 들어가면서 - 헤론과 맹의순

제중원(濟衆院), 이 땅에 복음을 시작한 곳이다. 척화비가 전국에 세워진 상태에서 알렌(H. N. Allen 1858-1932)과 헤론(John W. Heron, 1858-1890)과 언더우드(H. G. Underwood 1859-1916)는 캄캄한 어둠속에서 한줄기 빛이 되었다. 1890년 7월 26일 헤론은 열악한 환경에서 사랑의 복음을 실천하다가 하나님의 부르심을 받았다. 자기희생적인 활동을 해온 헤론은 다음과 같은 마지막 말을 남겼다.

H. G. 언더우드 저, 김인수 역, 『언더우드목사의 선교 편지』, 장로회신학대학교 출판부, 2002. 224쪽.

“예수님은 여러분을 사랑하십니다. 주님은 여러분을 위해 그의 생명을 바쳤습니다. 주님을 믿으십시오!”

제임즈 게일 저, 장문평 역, 『코리언 스케치』, 현암사, 1971. 298쪽.

기독교는 사랑의 종교이고, 하나님을 위하여, 이웃을 위하여 사랑을 실천할 때, 우리는 이것을 십자가의 도라 부른다. 예수님께서 우리를 위하여 죽으심으로 사랑을 실천하신 것과 같이 헤론도 이 땅에서 이웃 사랑의 복음을 실천하다 하나님의 부르심을 받았다.

“우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라.(롬5:8)”

“한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라.(요12:24)”

기독교에서 순교란 예수님을 위하여, 그 복음이나 하나님 나라를 위하여 목숨을 바치는 것이고, 순교자란 모든 압박과 박해를 물리치고 자기가 믿는 신앙을 지키기 위하여 목숨을 바치는 일을 한 사람을 뜻한다. 즉 순교는 사랑의 실천이고, 터틀리안(Tertullianus)의 말처럼 “순교자의 피는 교회의 씨앗이다.” 라고  할 수 있다.

터틀리안(Tertullianus)(160-240) 신약과 삼위일체 용어를 처음 사용한 사람, 라틴 신학의 아버지

역사는 반복된다. 구한말(舊韓末)의 헤론처럼, 1952년 8월 11일, 26년 8개월 동안 이 땅에 머물며 열악한 환경에서 자기희생적인 활동으로 사랑의 복음을 실천하다 하나님의 부르심을 받은 한 청년이 있었다. 그가 바로 맹의순(孟義淳)이다. 그를 알고 있는 사람들의 가슴 속에 시들지 않는 꽃으로 피어 있는 이름이다.

정연희, 『내 잔이 넘치나이다』, 홍성사, 1999. 개정판 8쇄. 17쪽.

예수님께서 우리를 위하여 죽으심으로 사랑을 실천하신 것과 같이 맹의순은 이 땅에서 사랑의 복음을 실천하다가 하나님의 부르심을 받았는데 그는 다음과 같은 마지막 말을 남겼다.

“내 잔이 넘치나이다.”

예수님께서 우리를 위하여 죽으심으로 사랑을 실천하신 것과 같이 맹의순은 이 땅에서 사랑의 복음을 실천하다가 하나님의 부르심을 받았다.

순교자에 대한 기록은 많다. 그러나 그 기록 중에서 맹의순(孟義淳)에 관한 내용은 찾아볼 수 없었다.

김춘배, 『순교사화집』, 성문학사, 1951.

김성준, 『한국기독교순교사』, 한국교회교육연구원, 1981.

김요나, 『순교자의 꽃을 피어나게 하라』, 기독신보출판사, 1991.

임영섭,『 한국기독교순교사』, 도서출판 양문, 1991.

이형근, 『한국교회순교사』, 세신문화사, 1992.

오히려 정연희의 『내 잔이 넘치나이다』라는 소설에 그의 행적이 더 잘 나타나 있다. 오페라로 제작되어 2009년 3월 24일부터 27일까지 성남아트센타에서 공연되기도 한 이 소설은 맹의순의 친구였던 박재훈 목사의 「친구 맹의순에 관한 이야기」, 남대문교회 배명준 목사 등의 증언과 맹의순의 친필 편지 등 다양하고 충분한 자료들을 바탕으로 완벽하게 맹의순의 행적에 대해 기록하였다. 그러나 실존한 사람들의 이름을 들어내기 어려운 점과 소설로서 갖추어야 할 요소들 때문에, 이 소설 속 내용들은 역사적 사실로 인정받기에 부족한 점이 있었다.

정연희,『내 잔이 넘치나이다』, 홍성사, 1999.개정판 8쇄,

따라서 맹의순의 순교에 관한 사실을 역사적으로 규명할 필요가 있다. 맹의순은 1952년 1월 1일부터 3월 26일까지 짧은 기간이나마 일기를 썼고 그 기록이 지금까지 남아있다. 이 일기를 통해 맹의순의 내면을 알 수 있는데, 여기에는 새벽기도회, 설교, 성경공부와 선교학교, 여자수용소, 천막, 영창, 중공군 포로 전도, 포로수용소의 생활과 주변 사람들의 사랑, 정죄와 그리스도의 사랑, 건강에 대한 맹의순의 생각이 잘 드러나 있다.

맹의순,『성두기(聖斗記)의 일부』, 대한예수교장로회 국일교회 이원식 목사 소장, 1952.

맹의순의 삶은 포로수용소에서 빛났다. 그는 십자가의 도가 사랑이라는 것을 몸소 실천해 보이며 포로를 섬기기 위하여 포로로 왔다가 죽어간 사람들의 뒤를 따랐다. 이러한 그의 행적은 우리를 위해 이 땅에 오셨다가 우리를 위해 죽으신 예수님을 닮아 있다.

맹의순의 뒤를 이어 포로수용소 사역을 같이 한 분의 기록이 있다. 문명철 목사는 자신의 회고록『슬픔도 고통도 짜우 짜우(안녕 안녕)』에서 모두에게 그러했지만 맹의순은 그에게는 “잊을 수 없는 은인이요, 스승이며 목자이고 형님”이었고, “한국 교계 뿐 아니라 세계적으로 위대한 지도자로서 충분히 일 할 수 있는 분”으로 존경한다고 하였다. 그리고  문명철 목사는 “맹의순이 포로수용소에서의 헌신적인 사랑과 뿌려 놓았던 복음의 씨는 많은 사람들의 심령에서 심령으로 전달되어 수많은 열매를 맺었으리라”고 하였다.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997.

광복 이전 맹의순과 그의 가족은 평양에서 장대현교회을 섬겼다. 그들은 1946년 1월 신앙을 찾아 월남하여 서울에 머물면서 남대문교회를 섬기게 되었다. 원래 맹의순의 아버지 맹관호는 평양 장대현교회 장로였는데, 서울로 거처를 옮겨 남대문교회를 섬긴 후 1949년 3월 10일 남대문교회 장로로서 취임하였다. 그리고 맹의순은 남대문교회 중등부 교사로 봉사하였다.

정성한은 2008년 출판된『남대문교회사』에서 맹의순을 포로된 자의 사도로 기록하고 있다. “맹의순의 삶은 우리교회의 젊은이들에게 젊은 신앙인의 참모습이 무엇인지를 알려주며, 우리의 선교 사명이 그리스도의 십자가 사랑으로 포로된 자와 이방인을 위한 민족과 이념을 넘어 온 민족 온 누리까지 품어 안는 것임을 깨닫게 한다.”고 하였다.

남대문교회,『남대문교회사』,2008. 243쪽.

남대문교회를 담임한 배명준 목사는 그의 회고록『목숨 건 외길 80년』에서 맹의순은 젊은 나이에 세상을 마쳤지만 우리들에게 그리스도인들의 살아가는 본을 보여 주고 갔다고 하였다. 배명준 목사는 필자에게 평생에 잊을 수 없는 교인 2사람 중의 한 명이 맹의순이라고 말씀하신 적이 있다.

배명준, 『목숨 건 외길 80년』, 남대문교회 홍보부, 1997. 107-111쪽.

맹의순이 하나님의 부르심을 받은 후 60여년이 지난 지금까지 맹의순을 기리는 “남중회(남대문교회 중등부 모임)”는 계속되고 있다. 남중회 회원인 송기선의 회고록『초년고생은 금 주고도 못 산다』에는 맹의순이 중등부교사로서 얼마나 헌신적으로 봉사했는지가 잘 나타나 있다.

남대문교회 집사

송기선, 『초년고생은 금 주고도 못 산다.』, 대경사, 2004. 88-92쪽.

2012년 6월 17일, 남대문교회는 맹의순을 기리기 위하여 소설가 정연희 권사를 초빙하여 “맹의순 선생 믿음의 발자취”라는 특강을 열었고, 이어서 맹의순을 한국교회 순교자로 등록하기 위하여 남중회 회원과 간담회를 가졌다. 그리고 그들은 증언을 기록으로 남기기도 하였다. 특히 남중회 회장인 정창원은 「참 순교자 맹의순 선생님」이라는 글을 정리하여 남대문교회 사료실에 보관하고 있다. 그 글에는 당시의 남대문교회 상황과 중등부의 모습 그리고 맹의순의 모습이 담겨져 있다

남대문교회, 「맹의순을 위한 간담회」, 2012년 9월 26일

참석자 : 한용택목사. 이희원장로, 손윤탁목사, 서재형목사(사회) 기록 : 강경희집사

남대문교회 장로

정창원,「참 순교자 맹의순 선생님」, 남대문교회 사료실 보관 기록.

서석순은 남대문교회 교회지 『남문밖 기쁜소식』에서 잊지 못할 믿음의 선배로서 예수님을 닮은 맹의순을 소개하였다. 그는 "맹의순은 십자가의 도를 가르친 것이다. 그리고 그 십자가의 도가 사랑이라는 것도 몸소 보이셨다. 포로를 섬기기 위하여 포로로 오셨다가 죽어간 사람들의 뒤를 따라간 그분의 발자취는 흡사 예수님을 닮아있다."고 하였다.

남대문교회 권사

서석순, 「잊지 못할 믿음의 선배(18), 예수님을 닮은 맹의순 선생」, 『남문밖 기쁜소식』, 1999. 8, 11쪽.

2. 맹의순의 약력

맹의순은 1926년 1월 1일 평양(平壤) 상수리 277번지에서 맹관호(孟觀浩)의 차남으로 태어났다. 평양 장대현교회 장로였던 부친 맹광호는 평양에서 소문난 부자였고, 어머니는 쾌활한 분이었다. 형제는 2남 2녀로 누님, 전문학교 학생인 형님과 누이동생이 있었다. 그의 가정은 자유스런 분위기 속에 질서가 있었고, 타인의 개성을 존중하며 조심성과 사랑이 있었다.

보수교회, 추도예배순서지, 1952. 8. 22.

서석순, 「잊지 못할 믿음의 선배(18), 예수님을 닮은 맹의순 선생」, 『남문밖 기쁜소식』, 1999. 8, 11쪽.

맹의순은 1934년 숭덕소학교에 입학하여 1940년 졸업하였다. 그리고 1940년 평양공립제2중학교 입학하여 1945년 졸업하였다.

보수교회, 추도예배순서지, 1952. 8. 22.

그러나 시집간 누님이 1944년에 갑자기 폐병으로 사망하고 학도병으로 끌려간 형님 또한 갑작스럽게 전사하면서 맹의순에게 고통이 시작되었다.

1946년 맹의순은 연희전문학교 신과에 입학하였고, 첫사랑 여인 재금을 만났다. 그러나 어머니가 갑자기 뇌졸중으로 쓰러져 돌아가시고 하나뿐인 여동생마저 폐병으로 어머니를 따라 세상을 떠나자, 맹의순의 고통은 이루 말할 수가 없었다. 그에게 닥친 시련은 고통의 한계를 시험하는 것 같았다.

1947년 맹의순은 목사가 되기 위해 조선신학교에 입학하였다.

보수교회, 추도예배순서지, 1952. 8. 22.

1948년 10월 14일 맹의순이 중등부 학생과 교사의 친선 축구대회를 한 후 촬영한 사진이 오늘까지 남아 있다.

송준 장로, 김영선 장로, 김영정 장로, 정창원 장로, 손호인 집사 등 27명

남대문교회,『남대문교회사』,2008. 243쪽.

남대문교회 중등부 50주년 기념예배에는 창립 회원 16명이 참석하였다.

1950년 조선신학대학 학부 3학년 재학 중이면서 부평에 있는 육군병원에서 주일 오후에 예배를 인도하기도 하였다. 부평 육군병원에는 김순봉 대위가 근무하고 있었다. 그 무렵 나창석 권사는 맹의순의 새어머니가 되었다.

정창원,「참 순교자 맹의순 선생님」, 남대문교회 사료실 보관 기록.

남대문교회, 「맹의순을 위한 간담회」, 2012년 9월 26일

1950년 6월 25일 한국전쟁은 이념으로 남북을 나누는 전쟁이었다.

1950년 6월말 또는 7월초 맹의순은 배명준 목사와 함께 기도를 위해 삼각산으로 갔는데, 이는 맹관호 장로가 4남매 중에서 살아있는 유일한 아들과 배명준 목사를 전장으로부터 피신시키기 위해 계획한 것이었다. 이때 배명준 목사는 삼각산에서 맹의순에게 남쪽으로 내려갈 것을 권유하였다.

저녁 무렵이 되어 일어나려고 하니까 맹장로님이 내게 “목사! 우리 의순이가 삼각산에 들어가 기도하고 싶다고 합니다. 그런데 지금 어떻게 혼자 보낼 수 있겠습니까? 목사께서 데리고 함께 산에 잠깐 가계시면 어떻겠습니까?” 라고 부탁을 했다.

그래서 나는 그 다음날 맹의순 선생을 데리고 삼각산으로 들어가 기도하면서 이틀 동안을 지내니, 식량도 바닥나고 오히려 숨어 있으니 불안한 마음만 더 들었다.

“아무래도 정국은 호전되지 않을 것 같아요. 맹 선생은 전선을 뚫고 남쪽으로 가서 아군 지역에 이르면 살 수 있을 거요. 거기서 미군들을 만나면 영어도 할 줄 알고 또 신학생 신분이기 때문에 얼마든지 도움을 받을 수 있을 것이니 남쪽으로 내려가시오.”라고 나는 충고 했다.

배명준, 『목숨 건 외길 80년』, 남대문교회 홍보부, 1997. 108-109쪽.

1950년 7월 31일 맹의순은 배명준 목사의 권유대로 일행 몇 명과 같이 남쪽으로 피난을 가게 되었다. 맹의순은 피난길에서도 솔선수범하여 일행의 식사는 물론 생활의 필요한 모든 것을 직접 챙기었다. 위기를 당할 때 마다 맹의순은 계속 기도하며 이겨냈다. 피난 도중에 인민군에게 붙잡히기도 했다. 맹의순 일행은 인민군에게 고향 가는 길이라고 변명을 하다가 구타를 당하였는데, 그럴 때 마다 맹의순은 앞을 가로 막으며 자기를 때리라고 나서서 맞았다.

맹의순 회고 간담회, 2012년 9월 26일,

우여곡절 끝에 인민군을 탈출하여 낙동강 옆의 빈집에서 머물게 되었다. 그러나 인천 상륙 작전이 펼쳐진 날 맹의순은 대구 북서방 5리 지점에서 미군에게 붙잡혔다. 다음 날인 9월 16일에 미군의 오해로 부산 거제리 포로수용소에 수용 되었다.

보수교회, 추도예배순서지, 1952. 8. 22.

맹의순 약력 소개

1926년 1월1일 평양시 상수리 277번지에서 맹관호 장로의 둘째 아들로서 출생

1934년 숭덕소학교 입학

1940년 숭덕소학교 졸업

평양공립제2중학교 입학

1944년 누님과 형님의 죽음

1945년 광복

평양공립제2중학교 졸업

1946년 연희전문학교 입학

어머니와 여동생의 죽음

첫사랑 재금의 만남

1947년 조선신학대학 입학

1950년 6월 25일 한국전쟁

조선신학대학 학부 3학년 재학

김순봉 대위의 만남

나창석 권사 맹의순의 새어머니가 됨

7월 31일 서울을 탈출하여 9월 15일 피난도중 대구 북서방 5리 지점에서 전                  미군에게 잡힘

9월 16일 미군의 오해로써 부산 거제리 포로수용소에 수용

12월 수용소 내‘광야교회’가 설립되고 그곳에서 하나님이 부르실 때까지                   목회

1952년 8월 11일 10시 57분 뇌암(뇌막염)으로 석방 3일 앞두고 소천

8월 22일 오후 7시 추도예배는 부산 보수교회에서 열림.

3. 남대문교회 중등부 교사

1947년 가을 맹의순은 조선신학대학 입학한 후 남대문교회 중등부 교사가 되었다. 당시에 조선신학대학은 동자동에 있었고, 남대문교회는 세브란스병원과 함께 서울역에 있었다. 그래서 맹의순은 학교생활과 교회생활을 동시에 편하게 할 수 있었다.

맹의순이 남대문교회 중등부 교사가 되자 중등부는 급성장하였다. 불과 몇 명으로 시작한 중등부는 곧 100명이 되고 200명을 넘어 300명이 되었다. 1948년 촬영된 사진에는 중등부 학생 약 130명이 함께 모여 있었다. 학생수가 300명이 되자 예배 장소를 큰 곳으로 옮기게 되었다. 부설 유치원에서 본당으로, 다시 세브란스의과대학에서 제일 큰 강의실이었던 “에비슨관”을 빌려 예배를 드리게 되었다.

남대문교회, 『남대문교회 창립100주년 기념총람』,  1988. 36쪽.

정창원,「참 순교자 맹의순 선생님」, 남대문교회 사료실 보관 기록.

이렇게 남대문교회 중등부가 급성장하게 된 것은 교인들의 일반적인 수준도 높은 편이고, 또 안정되어 있어 그 영향을 받았기 때문이었다. 광복 후 남대문교회는 광복의 환희와 기쁨으로 전교회적으로 300만 구령운동과 기독청년을 위하여‘장로교야간신학교’그리고 교회 중등부를 활성화 하였다. 특별히 교회 중등부 활성화는 맹의순의 경건하면서도 투철한 신앙심과 헌신적인 사랑의 실천과 음악을 통한 전도활동이 탁월하였기 때문이었다. 다음은 정창원의 기록이다.

남대문교회,『남대문교회사』,2008. 288쪽.

많은 학생들이 맹의순 선생의 설교와 기도의 심오함과 음악을 통한 하나님께 대한 기쁨과 즐거움을 느끼면서 찬양하게 되면서 신앙심을 키워가게 되었고, 모르는 사이에 친밀감이 넘쳐서 그를 따르며 존경하게 되면서 은혜를 받으며 모이기 시작했습니다.

정창원,「참 순교자 맹의순 선생님」, 남대문교회 사료실 보관 기록.

또한 당시에 맹의순의 지도를 받은 송기선은 그의 회고록 『초년고생은 금 주고도 못 산다.』에서 맹의순에 대하여 다음과 같이 증언하였다.

지도 선생님 맹의순 집사는 해방 전 북한 지방의 명문이었던 평양 제2중학교 출신으로 그 당시는 조선신학교 학생이기도 했었는데 우리보다 나이가 얼마 위도 아니었던 것 같은데도 아는 것이 많을 뿐 아니라 인격적으로나 신앙적으로 정말 존경 할 만 한 분이었다. 그분은 일본의 유명했던 신학자 우찌무라 간조(內村鑑三) 저서를 많이 보고 가끔 우리에게 이야기를 해 주시면서 우리에게도 읽어 보라고 빌려 주시어 나도 한두 권은 읽어본 기억이 난다. 우찌무라 간조 선생이 주장하는 요지는

“신의 존재는 말로써 설명 될 수 있는 것이 아니라, 오직 신앙으로만 이해 될 수 있는 것이다.”

이었던 것으로 기억된다. 그리고 우리 중등부가 크게 번성했던 시절이 바로 이 맹 집사 시대가 아니었나 생각된다.

송기선, 『초년고생은 금 주고도 못 산다.』, 대경사, 2004. 88-92쪽.

맹의순은 교사로서 인격적으로나 신앙적으로 존경 받았다. 맹의순의 신앙은 일본인 신학자 우찌무라 간조(內村鑑三)의 신앙을 영향 받은 것으로 추정하였다. 그의 요지는 “신의 존재는 말로써 설명 될 수 있는 것이 아니라, 오직 신앙으로만 이해 될 수 있는 것이다.”라는 것이 맹의순을 통하여 당시의 학생인 송기선에게 전달되었기 때문이었다.

배명준 목사의 스승인 우찌무라 간조(內村鑑三)의 신앙은 그에 의하여 맹의순에게 전하여졌을 수도 있다.

당시 맹의순이 소장했던 서적이 남대문교회 사료실에 보관되고 있다. 이 서적은  야나기다 이즈미(柳田泉) 의 『올리버 크롬웰』, 마츠오 키요시(松尾喜代司)의『루터 로마서 강해』, 쿠로사키 코키치(黑崎幸吉)의 『산상수훈 강의』, 포사이스 박사 (P.T. Forsyth M.A., D.D.) 저, 토바라 하치로(菟原八郞) 역 『기도의 정신』등으로서 일본에서 출판된 저서들이었다. 이 서적에서 맹의순은 신앙에 영향을 받았으리라는 추측도 할 수 있다.

이 책은 삼양동의 반석교회에서 시무하다가 은퇴한 현재 백석총회 증경총회장을 역임 한 한용택 목사가 보관하였다. 한용택 목사는 맹의순의 새 어머니 나창석 권사 딸의 남편이었던 임신(사람이름)에게서 맹의순의 책을 받았다. 한용택 목사는 이 책을 남대문교회에 기증하였다.

柳田泉, 『올리버 크롬웰』,春秋社 ,1927. 松尾喜代司,『루터 로마서 강해』, 長埼書店, 1941. 黑崎幸吉 『산상수훈 강의』, 一粒社, 1928. 포사이스 박사 저, 菟原八郞 역 『기도의 정신』, 一粒社, 1933.

1952년 6월 25일 맹의순은 류형기 목사 편저『성경주석』을 문명철에게 주었다.

문명철 목사는“설교처럼 자신의 삶을 살아갈 때 참다운 설교를 할 수 있다”는 말과 함께 전해 받은 이 책을 오늘까지 아끼며 보관하고 있다.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 154쪽.

맹의순이 지도한 남대문교회 중등부 전도는 노방전도가 특색이었다. 당시에 맹의순의 지도를 받은 송기선은 그의 회고록에서 다음과 같이 증언하고 있다.

우리는 맹집사 지도하에 주일 저녁과 수요일저녁 예배시간을 약 30분 앞두고 교회 정문 앞에서 노방전도를 하곤 했다. 처음 한참동안은 북을 두드리면서 찬송가를 몇 장 불렀다. 찬송가는 주로 384장 ‘내 주는 강한 성이요’와 389장 ‘믿는 사람들은 군병 같으니’, 390장 ‘십자가 군병들아’등, 힘이 들어가는 찬송들이 단골 메뉴였고, 우리들이 찬송을 부르면 지나가던 사람들이 발걸음을 멈추고 구경들을 하게 되는데 인원수가 얼마만큼 모이면 준비한 내용을 가지고 연설을 시작한다. 학생들이 교대로 각각 나도 가끔씩 했는데 지나가던 분들에게 먹혀들어 갔는지는 잘 알 수 없으나 대충 다음과 같은 내용이었다.

“세상 살기 바쁘신 행인 여러분, 아무리 바쁘시더라도 잠깐만 발걸음을 멈추시고 제 말 좀 들어 보시기 바랍니다. 우리 한번 곰곰이 생각해 보십시다. 이 우주만물, 정교하고도 오묘하게 만들어진 이 우주만물, 이 천체와 자연법칙이 어떻게 저절로 만들어 질수가 있겠습니까? 이 세상에 존재하는 모든 물건들이 그저 저절로 만들어 진 것이 어디 하나나 있습니까? 저의 이 모자, 이 양복 단추 하나하나가 다 만든 사람이 있습니다. 마찬가지로 해와 달, 별, 그리고 이 우주의 모든 만물이 다 그 만드신 분이 계시다는 말씀입니다. 그분은 곧 하나님이십니다. 하나님은 이 우주만물을 만드시고 제일 나중에 만물의 영장인 사람을 만드신 후에 사람으로 하여금 이 우주만물을 마음껏 활용하도록 특권을 주셨습니다. 그리고 우리 인간의 사생화복을 홀로 주관하십니다. 그러니 여러분, 우리 피조물인 인간들은 조물주 하나님을 높이 받들고, 그분에게 영광을 돌려야 합니다. ........ 후략.

뭐, 대충 이런 연설을 하곤 했다. 50년이 지나간 지금 와서 생각해도 그냥 “예수 천국, 예수천국” 외마디 소리만 꽥 지르면서 시장거리나 지하철을 누비는 것 보다는 효과가 있지 않았을까 생각한다.

송기선, 『초년고생은 금 주고도 못 산다.』, 대경사, 2004. 88-92쪽.

북을 두드리며 찬송을 부르고 준비한 후, 하나님은 이 우주만물을 만드시고 인간의 생사화복을 주관하시므로, 인간들은 하나님을 높이 받들고, 그분에게 영광을 돌려야 한다는 것이었다.

맹의순은 새벽기도회에 열의를 다하였다. 1944년부터 이 새벽기도회는 남대문교회 김치선 목사가 눈물로 기도하며 “한국이 제사장의 나라가 되게 해 달라”며 시도한 것이었다. 이렇게 남대문교회는 해방 전 1년여 기간 동안 새벽기도회를 통해 민족의 해방을 준비했다. 남대문교회 새벽기도회는 해방이후 정치적 혼란기에 맹의순과 월남 피난민들과 방황하던 민중들의 비애를 달래주고 갈 길을 인도하였다.

남대문교회,『남대문교회사』, 2008. 211쪽.

새벽기도회를 한 날에는 남대문교회 중등부는 세브란스병원(현재의 LG빌딩과 남대문교회 알렌기념관 부근)의 입원실을 순회하면서 위문찬송을 부르기도 하였다. 그러면 어떤 병실에서는 고맙다고 하면서 희망 찬송을 요청하기도 하였다. 그럴 때면 우리는 또 뿌듯한 보람을 느끼기도 하고.

송기선, 『초년고생은 금 주고도 못 산다.』, 대경사, 2004. 88-92쪽.

2012년 9월 26일 남대문교회	간담회에서 이희원은 당시에 새벽기도 후 세브란스병원 측의 요청으로 매주 맹의순은 테너로, 박재훈, 강신승, 한관호, 한용택, 이희원 등이 함께 찬송 부르며 전도하였다고 증언하기도 하였다.

2012년 9월 26일 남대문교회는 「맹의순을 위한 간담회」

맹의순이 지도한 중등부는 성탄절에 새벽 송을 하였다. 크리스마스이브에 교회 프로그램은 여러 가지로 재미있었다. 새벽에는 몇 개의 팀으로 나누어 새벽 송을 돌고, 제일 마지막 가는 집에서는 맛있는 음식을 대접 받기도 하였다.

우리들 기억 속에 깊숙이 새겨져 있는 또 하나의 중요한 행사는 성탄절의 새벽송이란 것이다. 크리스마스이브에는 교회에서 여러 가지 재미있는 프로그램을 진행 하며 놀다가 새벽 세시쯤부터는 몇 개 팀으로 나뉘어 교인 집들을 두루 찾아다니며 새벽 송을 하곤 했는데, 이 행사야말로 정말 잊을 수가 없다. 우리교회에서는 매해 일반 성가대, 중등부 모두 합쳐서 종로 동대문 방면, 서대문 영천 방면, 용산 노량진 방면 등 몇 개의 팀으로 편성하여 새벽 송을 돌고, 제일 마지막 가는 집에서는 맛있는 음식과 따뜻한 방을 준비 했다가 대접들을 하곤 했는데 우리는 그 집에서 한참씩 쉬다가 가까스로 낮 예배에 참석해서는 꾸벅꾸벅 졸기도 하였다. 요즈음은 세상이 너무도 발전하여 대부분 자동차를 생활필수품으로 이용하는 시대가 되었고 따라서 교인들 집이 멀리멀리 떨어져 사는 세상이 되었으므로 성탄절 새벽송 같은 것은 꿈에도 생각 할 수 없고 다만 옛날 사람들 추억 속에만 남게 되어 아쉽기 그지없다.

송기선, 『초년고생은 금 주고도 못 산다.』, 대경사, 2004. 88-92쪽.

맹의순이 지도한 중등부는 크리스마스를 앞두고 구제와 즉흥 전도를 하기도 하였다.

크리스마스를 앞두고는 손수레에 쌀가마를 싣고 그 당시 한강변 서부 이촌동에 다닥다닥 이마들을 맞대고 붙어 있던 판자촌을 방문, 어려운 사람들에게 쌀 한말씩을 나누어 주는 행사도 하였다. 언젠가 한번은 어떤 부인이 동회에서 쌀 배급을 탈 때에 사용하던 쌀 통장을 들고 나와서 우리는 왜 안주냐고 항의하는 일도 있었다. 우리는 동회에서 나온 사람이 아니고 서울역 앞 남대문교회에 다니는 학생들인데 어려운 분들에게 조금이라도 도움이 될까 해서 크리스마스를 앞두고 이렇게 쌀 한말씩을 나누어 드리고 있노라고 설명하고, 앞으로 기회가 있으면 우리 남대문교회에 와 보시라고, 즉흥 전도를 하기도 하였다.

송기선, 『초년고생은 금 주고도 못 산다.』, 대경사, 2004. 88-92쪽.

맹의순이 지도한 중등부는 새로운 지식을 배우기 위하여 기독청년회(YMCA)의 여러 가지 프로그램(Program), 유엔(UN)총회 보고, 국내 정치 동향 등 각종 강연회 등에 참석하기도 하며 꿈을 키워 나갔다.

이와 같은 교회활동 외에도 정창원 장로, 송준 장로, 손호인 집사와 나, 그리고 가깝게 지내던 몇몇 친구들은 새로운 지식 섭취를 위하여 시간이 되는대로 여기저기 뛰어다녔다. 청년학생들을 위해서 YMCA에서 실시하던 여러 가지 프로그램, 유엔(UN)총회에 다녀온 정일형박사의 귀국보고 강연, 모윤숙여사, 박순천여사, 황성수 선생(전 국회 부의장)의 특강에도 함께 다녔고 나는 또 누군가와 함께 남산공원 그 위 조선신궁 부속건물에서 임시로 예배 보던 성도교회(황은균 목사 담임)에서 있은 김구선생 특강에도 참석했는데 그때의 김구선생의 그 늠름한 모습과 우렁찬 목소리가 아직도 귀에 쟁쟁하다. 나는 그 후 김구선생이 속알머리 없는 안두희란 괴한에게 피격되어 서거하셨을 때에 장례식에도 참석, 경교장에서부터 동대문까지 가는 장례행렬에도 따라가면서 눈물을 글썽이던 일이 지금도 생생하다.

송기선, 『초년고생은 금 주고도 못 산다.』, 대경사, 2004. 88-92쪽.

맹의순은 어려운 학생들을 돌보기도 하였다. 당시에 송기선은 고학생으로 어려움 속에 공부를 해야 했다. 맹의순은 이런 처지의 송기선에게 입주 가정교사 자리를 소개 해주어 그가 공부를 계속 할 수 있게 도와주었다고 증언하였다.

2012년 9월 26일 남대문교회는 「맹의순을 위한 간담회」

4. 포로된 자의 사도 맹의순

인천 상륙 작전이 펼쳐진 날 맹의순은 대구 북서방 5리 지점에서 미군에게 붙잡혔다. 미군은 최전선 2마일 안에서 잡힌 사람은 모두 포로로 취급하였고, 맹의순은 지금의 부산 연제구 연산동에 있었던 거제리 포로수용소에 수용되었다. 그는 제4수용소에 수용되었는데, 그곳의 수용인들은 우익사상을 가진 포로들이었다. 제4수용소는 주로 내과병동이었고, 제5수용소에는 폐결핵 환자들이 수용되었는데 영어로 소통이 가능했던 맹의순은 미국인 의사들이 두 수용소에서 환자를 진찰할 때 통역을 하게 되었다.

부산 거제리 포로수용소는 1950년 7월 설치된 것으로 유엔군사령부 관할 아래 미 제8군사령부가 운영했다. 위치는 지금의 부산 연제구 연산동 부산시청과 부산지방경찰청 일대다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 5일』

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 150쪽.

정연희,『내 잔이 넘치나이다』, 홍성사, 1999.개정판 8쇄, 288쪽.

맹의순은 주님에게 모든 것을 드리고 하나님 중심으로 사는 사람이었기에 자신이 처한 어려운 처지와 환경에 실망하지 않고 오히려 이를 전도의 기회로 생각하였다. 1950년 11월 맹의순은 당국의 협조를 얻어 일과 후에 천막을 다니며 전도하고 예배를 드려도 된다는 허가를 얻었다. 그리하여 포로들에게 복음을 전도할 수 있게 되었다. 이것이 포로수용소 안에‘광야교회’가 생기게 된 동기였다.

정연희,『내 잔이 넘치나이다』, 홍성사, 1999.개정판 8쇄, 304쪽.

예수님이 시험 받으신 광야(마 4:1), 모세가 떨기나무 가운데서 하나님을 만난 광야였다.(출 3:4)

그 후 수용소 병원 본부에서는 맹의순에게 천막 하나를 지정해주고 매주일 예배를 드릴 수 있도록 주선하였는데, 1952년 4월에는 이 천막은 2개를 이어 만들어진 꽤 큰 교회로 부흥하였다. 이 과정에서 맹의순은 남대문교회 중등부 학생 이희원을 만나게 되고, 얼마 후에 바로 이웃 수용시설에 수용되어 있던 한용택을 만나게 되어 합심하여 선교활동을 하게 되었다.

정연희,『내 잔이 넘치나이다』, 홍성사, 1999.개정판 8쇄, 311쪽.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 151쪽.

만리동교회 은퇴장로

백석총회 증경 총회장 반석교회 은퇴목사

맹집사는 오히려 이러한 처지와 환경을 하나님께서 주시는 전도의 기회로 생각하고, 그곳에서 우연히 만난 우리 중등부 학생 이희원군과 함께 포로수용소 당국의 협조를 얻어‘광야교회’라는 이름으로 교회를 열고 그곳에 수용되어 있던 포로들에게 복음을 전파하게 되었는데 그로부터 얼마 후에 바로 이웃 수용시설에 수용되어 있던 한용택군을 다시 만나게 되어 셋이서 열심히 합심하여 선교활동을 하였다고 한다. 이 얼마나 귀한 착상이며 아름다운 일인가?

송기선, 『초년고생은 금 주고도 못 산다.』, 대경사, 2004. 88-92쪽.

이 광야교회는 낮 예배에 보통 약 5~60명이 모였으며, 한때 200명이 넘기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 24일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 2일』

맹의순은 거제리 포로수용소에 필요한 선무요원이었다. 미군측은 치안을 위하여 맹의순이 필요했고, 미군 장교들 뿐 아니라 모든 포로들과 중공군 포로들까지도 포로의 몸인 맹의순을 존경하며 따랐다. 맹의순이 모든 사람을 하나님의 사랑으로 존중히 여기며 사랑하는 것이 다른 사람들의 눈에도 보였다. 맹의순, 그를 알게 되면, 사랑하고 존경하지 않고는 견딜 수 없게 하는 인물이었다. 말은 별로 없었지만 한마디를 하더라도 가슴으로 말하는 사람이었다.

남대문교회, 「맹의순을 위한 간담회」, 2012년 9월 26일

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 153쪽.

맹의순은‘광야교회’에서 목회자로써 하나님께서 그에게 맡겨주신 사람들에게, 하나님께서 주신 말씀으로 그들을 충실히 먹여 주는 그것만이 그의 임무요 그 외에 아무 것도 없음을 알았다. 주시는 분량대로 충실히 청지기 노릇을 하면 된다는 것을 새벽기도회에서 깨달았다.

새벽기도에 나는 깨달은 것이 있다. 오늘까지 이 교회(내 교회)가 왕성하여 가득 가득히 차고 교회가 번영하였으면 하는 생각으로 목회를 하여 왔으나, 그것은 그릇된 생각이었다. 이것은 내 교회가 아니고 교인도 내 것이 아니다. 나는 다만 하나님께서 나에게 부탁하여 맡겨주신 사람들에게, 하나님께서 주신 말씀으로 그들을 충실히 먹여 주는 그것만이 내 임무요 그 외에 아무 것도 없음을 알았다.

하나님께서 자기의 아들들을 맡기셨으니, 그들에게 먹일 양식도 주실 것이 사실이다. 내 재간으로, 내 열성으로 별다른 일 하려고 생각 말고, 마음 무겁게 생각 말고, 주시는 분량대로 충실히 청지기 노릇만 하면 그만이다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 26일』

맹의순은‘광야교회’에서 목회자로써 그가 은혜가 없으면 교회가 어떻게 될까 염려하였다. 그에게는 교회라는 큰 짐이 있었다. 그에게 은혜가 없을 때에는 비단 자기 혼자에게 관계되는 일이 아니라 수많은 교인들에게 관계되는 중대한 일이라 인식하였다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 23일』

맹의순은‘광야교회’전도사로 이원식(李元植)을 선택하고, 이원식 전도사와 같이 교회를 돌보았다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 6일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 13일』

1951년 1.4후퇴 후, 배명준 목사는 맹의순이 포로수용소에 수용되었다는 소식을 들었다. 배명준 목사는 거제리 포로수용소에 가서 맹의순을 면회하고 그의 석방을 위해 백방으로 노력하였다.

배명준, 『목숨 건 외길 80년』, 남대문교회 홍보부, 1997. 107-111쪽.

배명준 목사는 맹의순은 인민군이 결코 아니며 현재 신학교 학생이라는 사실과, 서울 남대문교회 장로의 아들이며 교회 중등부 선생이라는 것을 증명하여, 포로수용소 당국과 교섭하여 석방 수속을 하게 되었다.

그러나 막상 수속을 마치고 수용소를 찾아 갔을 때 맹의순의 대답은 달랐다.

“목사! 저는 이 수용소에서 나가지 않겠습니다.”

“왜? 그게 무슨 소리요?”

“저는 여기를 떠날 수가 없습니다.”

“떠날 수가 없다니?”

“이 수용소 안에 이미 교회가 세워졌고 그 교회와 교회 식구들, 환자들 그리고 많은 고통 받는 사람들을 두고서 저 혼자 떠날 수가 없습니다.”

배명준, 『목숨 건 외길 80년』, 남대문교회 홍보부, 1997. 107-111쪽.

맹의순은 수용소에 있는 동안 포로들을 전도하여 많은 사람이 예수를 믿게 하였다. 맹의순은 자기가 석방 되어 이 수용소를 나가 신학교를 졸업하고 목사가 되어도 이곳만큼 전도하기 좋은 곳은 없을 것이라며 한사코 석방을 거부했다.

배명준, 『목숨 건 외길 80년』, 남대문교회 홍보부, 1997. 107-111쪽.

이 당시 배명준 목사와 면회를 같이 한 사람은 김순봉 대위와 2-3명의 제자들이 있었다. 같이 면회를 제자 중에 한분인 정창원은 맹의순에 대하여 이렇게 증언하였다.

“하나님께서 분명 자기를 광야교회로 인도하신 큰 뜻이 계셨을 것이므로 이곳을 떠날 수 없다.”고 맹의순이 말하였다.

정창원은 그 당시 맹의순의 모습을 떠올리며 약간 수척해보이기는 하였어도 진지해 보였다고 하였다.

정창원,「참 순교자 맹의순 선생님」, 남대문교회 사료실 보관 기록.

배명준 목사 등의 진지한 권면은 맹의순에게는 장엄한 거절이었다고 할 수 있다. 사도행전 21장에 마치 사도 바울의 예루살렘에 입성을 말리는 아가보 등의 권면에 예루살렘에 입성을 고집하는 사도 바울의 장엄한 거절과 같았다.

손윤탁,  2013년 3월 13일, 수요예배 설교 말씀.

그러나 맹의순은 마음의 뚝이 터질 때 사회에 나가고 싶은 마음이 일어나기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 19일』

그렇지만 하나님은 평시나 환란의 날에 힘든 맹의순에게 특별한 은혜로 싸매 주셨다. 동료였던 한 선생의 말은 다음과 같았다.

“맹 선생은 부모 없이 혼자 몸으로 밖에 있었으면 고생이나 하실 텐데, 여기 와서 밖에서는 못할 목회경험 얻었지, 책 많이 읽었지, 영어 늘었지, 타자기(typewriter) 배웠지, 참으로 하나님이 웬 특별한 은혜를 그렇게 주셨지?”

맹의순은 참말로 하나님은 평시나 환란의 날에나 늘 너무나 과분한 특별한 은혜로 싸매 주신다고 하였다. 그의 잔이 넘친다고 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 25일』

가. 맹의순 그는 누구인가?

맹의순의 사랑

맹의순은 포로수용소 생활은 첫사랑의 실연에서 벗어나기 위하여 간절히 구한 주님의 응답이라 하였다. 맹의순은 평생 잊을 수 없는 재금과의 첫사랑 기억을 갖고 있었다. 그러나 십자가의 도를 실천하고자 하는 맹의순은 인간의 평범한 생활을 그리던 재금과 갈등을 겪었고, 결국 둘은 헤어지고 말았다. 재금은 맹의순을 떠나 다른 사람과 결혼하였다.

정연희,『내 잔이 넘치나이다』, 홍성사, 1999.개정판 8쇄,

이 소설에서는 첫사랑 여자와 맹의순의 사랑 이야기를 많은 부분 다뤘다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 25일』

맹의순은 생활이 너무 안일해져, 재금을 자주 생각하게 되는 것은 법칙을 모르는 마음의 야속함이라 하며, 성적으로 문제 있다 하며 자기 자신을 낮추기까지 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 7일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 25일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 7일』

나 역시 내 생활이 너무 안일해지니까 옛 세상이 다시 내 마음속에 두려움을 느낀다. 아 그 소란하고 정욕적이었던 악몽에서 깨어나려고 그렇게 안타깝게 발버둥 치면서 새 환경, 새 방향, 새 생활! 을 가지려고 갈구하다가, 주님의 응답으로 포로생활이라는 전연 엄청난 딴 생활을 시작하였는데, 요즈음 안이한 타락적인 생활을 통하여 옛 악몽이 다시 나를 엄습하려는 것 같다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 7일』

어찌하여 옛 생각을 또 하게 되었나? 첫사랑은 평생 잊을 수 없는 것이었던가? 재금이를 자주 생각하게 되는 이유는 벌서 남과 결혼한 여자를. 나는 나 자신이 마련 없는 총각인줄 알면서도, 법칙을 모르는 마음의 야속함이여.

맹의순, 『일기 1952년 1월 25일』

맹의순의 마음은 성적인 그의 결함으로 인하여 불신앙의 우울 속에 잠기곤 한다. 어떻게 일평생 살아가나? 인생은 비극이다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 7일』

맹의순은 첫사랑의 실연에서 벗어나 신앙 안에서 승리자가 되도록 모든 것을 단념하여야 하였다.

“저주받아야 할 청춘이여, 빨리 지나가라”라는 심정으로 일체를 단념하여야 하겠다는, 기괴한 나의 운명의 현실 앞에 놀라고 불안에 싸임을 불금(不禁). 그러나 믿어라. 믿어라. 의심 말고 믿어라. 신앙 안에서 승리자가 되어라.

맹의순, 『일기 1952년 2월 8일』

맹의순은 과거의 분주한 생활은 참으로 행복한 생활이었다. 한가하니까 잡념이 생기고 생활에 정기가 없어지고, 종일 별로 하는 일 없이 쓸데없는 있으니 옛날의 잡념만 일어났다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 10일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 14일』

맹의순은 새벽기도회에서 그의 문란한 과거에 대한 새삼스런 죄책감에 그의 심령은 어두워지고 괴롭고 무겁고 근심에 싸여있으나, 이 악마의 작란은 벌서 여러 번 경험을 통해, 주님이 그에게 가르쳐주신 승리 비결로 극복하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 15일』

맹의순은 다시는 이성과의 사랑에 빠져서는 안 되는 것이 그의 숙명이며 이북에 끌려가 남 모르게 순교하는 것이 그의 길이 아닐까 생각하며 괴로워하기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 11일』

맹의순은 십자가를 우러러보고, 죄를 용사하여 받고 그리스도 안에서 새 사람이 되었다. “그리스도 안에 있는 평안”이 그의 마음을 덮었다. 감사하고 감격된 은혜, 계시의 시간이었다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 15일』

맹의순은 포로수용소 생활을 하면서 포로수용소 밖과 연락을 주고받을 수 있었는데, 이때 부평 육군병원에서 근무하였던 김순봉(金順鳳) 대위와 연락이 되었다. 맹의순은 김순봉 대위가 보낸 성탄 선물과 책을 어두운 그의 심령을 비추어 준 십자가의 은총이라 하였다. 그리고 그가 보내준 약이 약효가 없어 아직까지 앓았다는 데에는 놀램과 불안을 느끼기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 7일』

맹의순은 김순봉 대위와의 연락은 다시는 이성과의 사교에는 빠져서는 안 되는 것이 그의 숙명이기 때문에 문제가 복잡하다고 하였다. 맹의순은 크리스마스이브에 쓴 김순봉 대위의 편지를 늦게 받았다. 김순봉 대위가 심하게 앓고, 일어났다니 다행이라 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 11일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 11일』

김순봉 대위가 면회 오겠다고 미리부터 통지가 있었으나, 맹의순은 부득이한 사정으로 면회 온 김순봉 대위를 만날 수 없었다. 그리하여 무엇인지 모르게 무슨 죄라도 지은 것 같이 마음이 무거울 수밖에 없었다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 11일』

맹의순은 김순봉 대위에게서 ‘사랑의 원자탄’, ‘그리스도와 인생고’, ‘신앙생활’ 2월호, ‘기독교신문’ 등을 받았다. 맹의순은 김순봉 대위에게 편지를 썼고, 맹의순은 김순봉 대위에게서 책을 가져왔으리라고 기대하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 4일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 8일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 15일』

맹의순은 면회 오겠다는 김순봉 대위의 편지를 받고, 김순봉 대위를 기다렸으나 그녀는 오지 않았다. 맹의순은 김순봉 대위가 면회를 오지 않아 기분은 좋지 았다. 그의 마음에 은혜가 없을 때, 그 여자 생각은 하면서 야단이냐? 현실에 충실하자고 다짐도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 20일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 22일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 23일』

나는 나대로 사는 것이 좋다. 나의 신앙이 아주 저기압이다. 내 마음에 은혜가 없을 때, 내 마음을 무겁게 하고 괴롭히는 것은, 나 자신에게 대한 불만도 있겠지만, 요사이 갑자기 그 여자 생각은 하면서 야단이냐? 밖을 보지 말고, 곁눈질하지 말라는 네 자신이 어찌 그 여자에게 눈을 팔고 사느냐? 현실에 충실하자.

면회 오지 않아 기분은 덜 좋다. 더욱이 한 달 전에 온 책을 어째서 안보내주나? 아마 어제 쯤 왔다가 늦어서 돌아가셨는지도 모르지.

맹의순, 『일기 1952년 3월 23일』

연희전문학교 신과와 조선신학교

1946년 맹의순은 연희전문학교 신과에 입학하였고, 그곳에서 어떠한 신학공부를 하였는지 밝혀진 것은 없다. 1947년 맹의순은 목사가 되기 위해 조선신학교에 입학하였다. 조선신학교는 선후배 위계질서와 매일 기도하라, 경건하라, 남녀간에 존대하라 등이 강조되었다.

보수교회, 추도예배순서지, 1952. 8. 22.

남대문교회, 「맹의순을 위한 간담회」, 2012년 9월 26일

맹의순은 기도의 용사, 찬양의 천사로 장래가 촉망되는 젊은이로 칭송 받았다. 무릎 꿇고 몇 시간씩 말씀을 받는 그는 묵상의 사람으로, 모든 일을 묵상과 기도로 시작하였다. 그는 어학 능력이 뛰어나 영어로 의사소통이 가능했고, 일본어로 된 신학 서적도 읽을 수가 있었고 헬라어도 잘하였고, 피아노도 천부적인 소질을 타고난 듯했다.

서석순, 「잊지 못할 믿음의 선배(18), 예수님을 닮은 맹의순 선생」, 『남문밖 기쁜소식』, 1999. 8, 11쪽.

배명준, 『목숨 건 외길 80년』, 108쪽.

맹의순 선생. 그분은 조선신학교 학생이었다. 훤칠한 키에 인물도 특출하게 잘 생겼으며 어학에 소질이 있어 영어, 일어를 유창하게 구사할 줄 알았다. 또한 헬라어도 참 잘했다. 스포츠를 즐겼으며, 음악과 문학도 뛰어 났다. 맹 선생은 피아노도 천부적인 소질을 타고난 듯했다.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 152쪽.

거제리 포로수용소의 광야교회를 돌볼 때 맹의순은 조선신학교 3학년 재학생이었다. 그는 광야교회를 돌보며 학교에서 전하여 준 희랍어 시험(Greek Test)과 독서를 하여야 했다. 카를 바르트(Karl Barth)의 '교의(敎義 Credo) '타자하며 읽어, 성경 공부할 때에는 그때 읽은 카를 바르트(Karl Barth)의 사상이 의식, 무의식중에 응용됨을 느끼기도 하였다. 카야이 소노(栢井園)의 기독교사를 독서하였고,‘철학자로서의 키르케고르(Kierkegaard)’등을 독서하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 3일』

스위스의 프로테스탄트 신학자로 국가 ·사회주의 및 독일 기독교인운동에 반대하는 문필활동을 열렬히 전개했다. 교회투쟁의 중요문서인 《바르멘 선언》의 기안도 하였다.[출처]두산백과

맹의순, 『일기 1952년 1월 21일-2월 14일, 2월 22일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 15일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 4일, 1월 5일, 1월 12일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 16일, 2월 18일, 2월 20일, 2월 21일』

학교 교수들에게서 빌려보는 책 반환의 길이 막연하였다. 박윤선 목사가 지은‘로마서 주석’읽었는데, 제1장을 독료하고, 볼 가치가 없는 것으로 포기하기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 15일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 3일, 3월 4일』

맹의순은 조선신학교의 졸업식이 3월 18일이라는 것과, 맹의순의 졸업 여부가 3월 3일 교수회의에서 통과될 것이라는 반가운 말을 전하여 들었다. 맹의순의 마음이 이상하게 반갑기도 하고 무안하기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 3일』

맹의순은 학교의 동정에 참으로 감사하였다. 자기 같은 인간 하나를 생각하여 관심을 가지고, 맹의순을 졸업식에 참석하게 하려고 한다는 것에 대하여 감사하였다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 4일』

그러나 맹의순은 조선신학교로 졸업은 하지 않기로 결정하였다는 내용의 편지를 썼다. 반갑고, 싫은 것과 그 자신을 새삼스럽게 관찰하게 하는 일은, 그에게 새삼스럽게 불안을 자아낼 뿐이라고 하였다.. 맹의순은 자신을 돌아볼 때 조선신학교로 졸업이라는 과정보다는 하나님 중심으로 생활하여 십자가의 도를 실천하는 것이 최고의 가치일 것이었다. 때문에 그에게 새삼스럽게 불안을 자아낼 뿐이었다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 6일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 10일』

맹의순은 졸업식 날에 ‘어째서 비는 오는고?’,‘아침에 행여나 그를 데려내려 오지나 않을까?’하고 울적한 마음을 표시하기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 18일』

독서 주요 내용

날짜	독서
1/4	기독교사
1/5	기독교사
1/8	독서하기로 작정하였으나 못하였다.
1/12	기독교사
1/21	Karl Barth의'교의(敎義 Credo) '를 22페이지까지 타자하다.
1/22	'교의(敎義 Credo) '를 34페이지까지 타자하다.
1/23	Karl Barth의‘계시교회신학’을 독료.'교의(敎義 Credo) '를 56페이지까지 타자하다.
1/24	'교의(敎義 Credo) '를 타자하다.
1/25	'교의(敎義 Credo) '를 81페이지까지 타자하다.
1/27	'교의(敎義 Credo) '를 108페이지까지 타자하다.
1/28	'교의(敎義 Credo) '의 타자작업은 미군 병사 제지로 단념
1/29	'교의(敎義 Credo) '를 읽다.
1/30	'교의(敎義 Credo) ''를 읽다.
1/31	'교의(敎義 Credo) '를 읽다.
2/1	'교의(敎義 Credo) '를 읽다.
2/7	'교의(敎義 Credo) '를 독료.(Chapter XI서부터).
2/11	'교의(敎義 Credo) '를 읽다.
2/12	'교의(敎義 Credo) '를 읽다.
2/13	'교의(敎義 Credo) '를 읽다.
2/14	'교의(敎義 Credo) '를 읽다. 공감, 비공감도 있다.
2/15	Karl Barth의 사상이 의식, 무의식중에 응용 빌려보는 책들 반환 막연하다.
2/16	‘철학자로서의 키르케고르’를 읽다.
2/18	‘철학자로서의 키르케고르’를 읽다.
2/20	‘철학자로서의 키르케고르’를 독료.
2/21	‘철학자로서의 키르케고르’의 초록
2/22	'교의(敎義 Credo) '를 마저 타자하다.
3/3	박윤선 목사 저 ‘로마서 주석’ 읽다. 최 목사가 일본서 사온 책을 갖다 주다.
3/4	박윤선 목사 저 ‘로마서 주석’ 독료. 볼 가치가 없어 포기
3/11	김정준 목사가 전하는 ‘십자군’을읽다.

정죄와 그리스도의 사랑

포로수용소는 그 질서와 안정을 위하여 경비대를 두었고, 포로들을 대변하는 대변인이 있었고, 신앙을 전도하는 목회자를 두었고, 관리 감찰하는 감시대가 있었다.

그러한 포로수용소에 공정하지 못하고 부패한 일이 있었다. 이러한 일에서도 맹의순은 십자가의 도를 다시 깨닫게 되었다.

맹의순은 감시대원 박치근과 다른 1명이 환자와 구두를 바꾸어 신는 것을 보다 못하여 이야기하여 돌려주도록 한 일이 있었다. 감시대에서는 맹의순이 보살펴주는 심종태를 무섭게 매질하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 11일』

맹의순은 감시대로 달려가 대장과 부관을 불러 감시대에 충고하였으나, 그들은 반박하고 수긍하지 않았다. 환자는 구두를 강제로 바꾸게 되었다고 진술하였으나, 감시원 박치근은 과실을 인정하지 않고, 환자나 간호원을 불러다가 위협으로 자기의 정당함을 인정받으려 하였다.

맹의순은 억울하고 원통하고 분함을 참을 수 없었으나 타협할 수밖에 없었다. 감시대에서는 미안한 심정을 표시하고, 심종태를 놓아 주었다.

맹의순은 원통하고, 부끄럽고 죄송하였고, 이 원수를 기필코 복수하고야 말겠다는 분노에 장시간 잠겨 있었다. 심종태는 맹의순 대신 매 맞고도 맹의순에게 아무 원망도 하지 않은 것은 부끄러움과 비통함이었다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 12일』

다음날 맹의순은 새벽기도회에서 기독교인은 마땅히 십자가를 지고 인내하여야 한다는 것을 알았다. 하나님의 아들이신 그리스도는 모독과 멸시, 부끄러움과 비통함, 저주와 십자가의 사형을 받으시었다. 이렇게 원통하고 기막힌 천상천하에 있을 수 없는 일이지만 참아야 하는 고난의 십자가를 알게 된 것이다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 13일』

맹의순은 밤 기도회에서도 이 억울한 사건으로 주님의 십자가를 좀 더 실감하고 현실적으로 십자가의 도를 다시 깨닫게 되었다. “그 십자가 위에서 주님은 화목의 사랑의 피를 뿌려 주셨지요! 무한 감격의 십자가여.”

맹의순, 『일기 1952년 1월 13일』

맹의순이 일기를 쓴 1952년 1월부터 3월은 한국전쟁이 진행되던 시기였고, 전선에서는 죽고 죽이는 총성과 포화가 끈이지 않았다. 포로수용소 안에는 북한공작원들이 침투하였고, 북한공작원은 맹의순의 ‘광야교회’에도 스며들었다.

맹의순은 내과 병동의 대변인 황형한테서 좌익 계열이 부산 거제리 포로수용소에서 봉기할 계획을 갖고 있다는 소식을 전해 들었다. 좌익 계열이 배후에서 음모를 꾸미고 그 기회를 노리고 있었다는 것이 맹의순에게 이상한 감정의 변화를 주었다.

밤에 황형한테서 2월 8일 봉기할 좌익 계열의 음모를 전문(傳聞)하다. 일전에 감찰 박치근 군으로 인하여 야기되었던 일은 가슴에 맺힌 채 참고, 감찰과 타협하였기에 천만 다행이었지, 큰 좌익의 음모가 배후에서 그 기회를 노리고 있었다고. 그 소식은 나에게 참 이상한 감명을 주었다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 28일』

맹의순은 제3수용소에서 스탈린 노래, 김일성 노래를 북 장단에 맞추어 미친 듯이 불으며 떠드는 것을 들었다. 맹의순에게 손 선생은 제3수용소에서 인민재판 열고 선무요원(C.I.)인 S.K.를 때려라, 죽여라, 하고 있다는 사실을 알려주었다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 5일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 1일』

맹의순은 병동의 대변인 황형에게서 맹의순이 있는 수용소의 대음모사건이 발각되었다는 소식을 들었는데, 라기욱 선생과 교회에 나오는 조군이 주모자라는 사실은 놀라웠다. 라기욱 선생이 찬양대 하고 청년면례회 지육부장을 맡고 기도와 설교를 하던 모든 행동이 가식이었다는 것이 맹의순에게는 믿어지지가 않았다. 악질 숙청분자 명단 맨 위에 맹의순과 황형의 이름을 써놓고, 김진구 선생을 독약으로 죽이려는 음모를 세웠다는 사실도 무척 놀라웠다. 맹의순은 교우들이 알려주는 대로 위험분자들을 적어서 감찰 부관에게 전달하였다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 2일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 3일』

맹의순은 강형이 라기욱 선생 면회한 이야기를 들었다. 강형은 라기욱 선생이 자신의 행동을 후회하며 기도를 부탁했으나, 가면을 쓰고 우리를 속여 온 사람을 어찌 믿을 수 있겠냐고 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 4일』

맹의순은 예배 시간에 세상을 사랑하여 예수님을 반역한 가롯 유다를 비하여 라기욱 선생의 이야기를 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 5일』

맹의순은 조국을 위하여 기도드렸다. 사무엘상 18장에서 다윗이 여호와께서 함께 하시므로 지혜롭게 행한 것처럼, 맹의순은 새벽기도회에서 사무엘상 18장을 읽고, 조국을 위하여 기도드렸다. 심종태 형은 막 흐느껴 울고, 김진구 선생은 교회를 배반하고 나간 형제들 돌아오게 해달라고 울면서 인상 깊은 기도를 하였다. 맹의순은 손 선생과 의견을 나누었다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 8일, 3월 9일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 9일』

맹의순은 이북 형제들이 탄원서(Petition)를 쓸 때, 맹의순은 그의 태도가 동정적이 되지 못하므로 부끄럽고, 면목 없고, 미안하였다. 맹의순은 불안에 싸인 불쌍한 교회 형제자매에 대하여, 동정과 위로와 격려로서, 봉사와 희생의 참된 크리스마스 정신무장을 하자고 한 적이 있었다. 그러나 실천되지 못하는데 스스로 부끄럽게 느끼고 있었다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 2일』

황형은 청년면례회 회의에서 회장 및 지육(智育)부장인 라기욱 선생(羅基旭), 서기 등을 지나친 언사로 공격하였다. 이에 대해 전도사가 반박하였다. 김진구는 진중한 태도와 넓은 아량 그리고 진실 된 신앙으로, 이 비판을 수락하고, 새로운 반성과 각성으로 재출발하자고 말하였다. 맹의순은 이 일이 기독교적이라기보다 공산당 적이라는 인상을 강하게 받았다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 30일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 30일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 30일』

맹의순은 병동의 대변인 황형이 정죄함에 마음이 괴로웠다. 맹의순은 황형이 야간 약물치료(Night Medication)를 하는 맹의순의 교회 형제들을 나무라는 것을 보고, 마음이 불쾌하였다. 맹의순은 황형과 절교할 생각까지 하였다. 사람을 무시하고 인격을 멸시하며 교회 형제에 대한 오만한 황형의 행동에 대하여 마땅하지 않게 생각하며 지냈다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 31일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 31일』

맹의순은 병동의 대변인 황형이 대변인 회의에 가서 듣고 온 소식으로 찬양대의 질서가 무너졌다고 하였다. 맹의순은 명확한 과학적 증거 없이 찬양대를 험담하는 것이 참기 어려운 일이었다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 2일』

그러나 맹의순은 황형이 새벽기도도 나오지 않자 그를 걱정하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 19일』

맹의순은 병동의 대변인 황형에게 그의 태도를 분명히 하였다. 맹의순은, 자신은 반공투사는 아니고, 기독교인(Christian)이므로 일체의 정치사상에서 초월하여 관계가 없다고 하였다. 맹의순은 우리 모두가 하나님 말씀 안에서 온전해지는 것만이 개인과 나라가 잘되는 길이라 하였다. 그리고 그리스도인의 사명으로 민족과 이념을 넘어 온 민족 온 누리까지 품어 안는 것이라고 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 23일』

맹의순은 자신의 태도를 선명히 하고 황형을 바라보자, 그의 실상이 보였다. 황형이 종일 꽁지기로 예배 시간에 억지로 겨우 참석하고, 쟁개비처럼 쉽게 뜨겁고, 쉽게 식는 활동양식을 가진 것에 실망을 하였다. 그리고 맹의순은 신앙의 동지가 없다는 사실에 외롭고 쓸쓸함을 느꼈다.

사물의 맨 끝을 낮잡아 이르는 말

무쇠나 양은 따위로 만든 작은 냄비

맹의순,『일기 1952년 2월 24일』

문명철,『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 151쪽.

맹의순은 함께 일할 동역자를 보내 주십사고 기도드렸는데 1952년 4월 문명철을 보내주셨다.

황형은 종일 꽁지기. 예배 시간에도 억지로 겨우 참석. 좀 돌지나 않았는지, 그런 열심(참 열심도 아니지만) 가지고, 어제까지 날뛰다가 인제는 싹 변하고 말았지. 쟁개비. 황형을 본시 믿고 일해 온 것은 아니지만, 교인이 줄고 쓸쓸해지니까, 참으로 불변의 진심을 가지고 교회를 위하여 충성하는, 어느 때나 같이 이야기하고, 같이 걱정하고, 같이 격려할 신앙의 동지가 없는 것이, 마음에 쓸쓸하고 외로움을 느끼게 되니,

작년 여름 윤형을 앞에 놓고도, 속 터놓고 말과 마음이 통할 신앙의 벗이 없음을 적막하게 생각하던 일이 회상된다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 24일』

맹의순은 황형과 한 선생이 같은 우익이면서 성격이 세련되지 못하여 갈등을 일으키는 것이 유감이라 하였다. 우익의 내부 분열로 황 중위(Lt. Whang)와 손 선생도 갈등(trouble)을 겪었다. 맹의순은 투쟁 동지의 의리로 손 선생과 같은 운명이 되리라 다짐하고 손 선생과 같이 보따리 싸 거제로 갈 결심까지 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 4일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 14일, 3월 15일, 3월 16일』

맹의순은 한 선생과 황형 등과 함께 4인 회의에 참석하였는데, 도중에 감찰 부관도 참석하여 결국 5인 회의가 되었다. 회의를 성공시키려는 성의들을 가지고 서로 허심탄회하게 할 말은 다했기 때문에 일은 잘 진행되었다. 더욱이 황형은 침착하게 자기의 과오를 고백하여 모두 무사히 해결되었다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 16일』

감찰은 반공사상을 운운하며, 사람을 마구 두들겨 패는 등 불한당 같은 행동을 서슴치 않았다. 그러나 결국 이러한 행동은 이적행위가 되어 진퇴양난(dilemma)에 빠지고 말았고 거리는 대대적이고 전체적인 반공운동과 문화운동행사가 있는 것 같았다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 26일』

구타의 만행으로 인본주의를 자랑하는 미국인들은 감정이 상해, 빨갱이들을 모두 석방하고 우익을 처치하려고 하였다. 따라서 포로수용소 안에 있는 수 백 명의 우익 청년들의 운명이 풍전등화 같았다. 이곳이 빨갱이 소유가 된다면 수천수만의 민주청년들이 무서워서 앓아도 입원을 못할 형국이었다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 26일』

사태는 심각하고 우리 책임은 무거웠다. 그들 빨갱이들은 오늘밤에라도 이 포로수용소를 뒤집어엎을 가능성이 있었다. 우익의 약점과 모순은 너무도 컸다. 무너져가는 이 집이 완전히 넘어지기 전에 다시 바로잡자고 하였으나 손 선생은 기력이 많이 떨어져 있었다. 위기였다. 위기라는 것만은 모두 인정하였다. 석방된 빨갱이들이 절대로 개선이 되거나, 행동을 중지하지는 않을 것이었다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 26일』

감찰은 도주 계획을 하고 있었다. 만일 오늘밤이라도 실천한다면, 내일은 우리들은 그 사주자요 지도자로 오인되어 모두 거제로 갈 것이다. 그렇게 되면 우익은 총 패진(總敗陣)이었다. 그렇다고 하여 우리가 어떻게 이를 방지하느냐? 영창의 황 중위가 그 방해자의 생명을 노리고 있다고 하였다. 몰래 미군에게 통하느냐? 우리는 그들의 손에 맞아 죽을 것이다. 그래도 저래도 죽을 길밖에 없다면 차라리 가만히 있는 편이 낫다는 것이 우리의 결론이었다. 이 상태로 나가면 참으로 위험하였다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 26일』

공연, 영어 소통, 면회, 편지

맹의순은 1952년 1월초 제14야전병원의 클럽(14th Field Hospital Club)에 가서 공연할 계획을 세우기도 하였고, 설날이라고 담배, 비누, 크림 등이 나오고, 고기 국에 꿀떡, 사탕, 사과, 감, 초콜릿, 기계떡을 먹으며 연극을 하기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 1일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 24일』

그러던 맹의순은 교회의 책임자로서의 영역을 분명히 지켜야겠다고 결심했다. 그리고 미군 위안의 날에 음악을 맡아 달라는 부탁을 깨끗이 거절하였다. 자각 없이 제 직분을 지키지 못하고, 미국인들에게 무언가를 보이겠다며, 연극이니 음악에 날뛰던 그가 비로소 제 정신에 돌아온 것 같았다. 맹의순은 그것들이 우리 교회와 교회의 책임자인 자신과는 아무런 관계가 없으므로 자신의 영역을 분명히 지켜야 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 14일』

살고 싶었다. 맹의순의 신앙이 아주 저기압이었다. 그의 마음에 은혜가 없을 때, 그의 마음을 무겁게 하고 괴롭히는 것은, 그 자신에게 대한 불만이었다. 십자가의 도를 최고의 가치라 생각할 때 이런 행사는 맹의순에게 하나의 배설물이 아니었을까?

맹의순, 『일기 1952년 3월 23일』

맹의순에게 영어로 소통이 가능했던 것은 포로수용소 내에서 맹의순의 위치를 정하는 좋은 수단이 되었다. 맹의순은 포로수용소에서 미국인 의사들이 환자를 진찰할 때 통역을 하였다. 맹의순은 포로수용소에서 전체인원점검(All Head Count)의 통역으로 따라다니기도 하였다.

정연희,『내 잔이 넘치나이다』, 홍성사사, 1999.개정판 8쇄, 288쪽.

맹의순, 『일기 1952년 1월 7일』

맹의순은 신임 여자수용소 담당 하사관에게 보내는 대변인의 편지를 번역하였고, 황형이 부탁한 제4수용소장(Compound #4 Commander)에게 낼 편지 번역하였다. 맹의순은 이 군(Mr. Lee)이 써온 유엔(UN)군에게 대한 감사문을 번역하여 주었다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 24일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 28일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 23일』

맹의순은 탄원(Petition)에 관계된 일을 하였고, 계속해서 다음 날도 탄원(Petition)을 완성하기 위해 노력하였다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 7일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 8일』

맹의순은 환자 중에서 근무원을 추천하기도 하였다. 손(孫) 선생을 부관(副官)으로 하고, 전 선생과 김형을 각각 청소와 내과(內科) 관찰실(觀察室)로 보냈고, 맥 하사관(Sgt.Mack)한테 양형에 대하여 제대로 알고 평가할 수 있게 도와주었다.

sergeant

맹의순, 『일기 1952년 1월 8일』

맹의순은 면회를 통하여 포로수용소 밖과의 소통의 창구가 되었다. 맹의순은 중등부 학생이었고‘광야교회’를 같이 열었던 이희원의 면회를 받았다. 맹의순은 김순봉 대위가 책을 가져왔으리라 생각하고 나가보았더니, 이인식 군과 권명순이 면회를 왔다. 특히 이희원의 어머님께서 함께 오셔서 참으로 놀랍고 반가웠다. 한 의사(Dr. Han)도 형수께서 오셨다. 면회 온 저녁에는 이것저것 잘 먹을 수 있었다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 13일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 15일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 15일』

맹의순은 면회 온 사람들로부터 여러 사람들의 소식을 들을 수 있었다. 그 중에는 순만이가 동래에 있다는 놀라운 소식과 김영(金榮) 군이 전사했다는 안타까운 소식도 들어 있었다. 맹의순은 자식과 동생을 잃은 김영의 어머님과 누님의 슬픔을 생각하니 몹시 안타까워하며, 김영(金榮)과 주고받은 편지들을 정리하였다. 가족 면회를 위한 대대장 맥(Mack)의 호의에 참으로 감사하였다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 15일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 17일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 3일』

맹의순은 편지를 주고받음으로 포로수용소 밖과의 소통의 창구가 되었다. 맹의순은 새 어머님 라창석 권사님의 편지를 통하여 부친 맹관호 장로 등 가족의 소식을 들을 수 있었다. 맹의순은 답장을 하였다. 맹의순은 어머님 편지를 꺼내 가지고 한 번 더 읽기도 하였다. 읽고 난 후 김 양(Ms. Kim)이 어머님 편지를 전해주었고, 행운(Lucky)으로 책까지 부쳐주시어서 여간 고마운 일이 아니었다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 11일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 22일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 29일』

맹의순은 이인식 군의 편지를 받았다. 반가운 그 편지는 잠자고 있는 맹의순을 깨워 주었다. 맹의순은 위기에 처해 있는 이인식 군에게 자신이 권면을 줄 자격은 없지만, 그의 신앙에 다소나마 관여한 이상, 그의 신앙에 대하여 책임이 있다고 느꼈다. 그래서 이인식과 함께 예배를 보고 권면할 수 없는 대신에 설교집(說敎集)을 만들어 그에게 주어야겠다고 결심하고 곧 답장을 썼다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 9일』

맹의순은 또다시 이인식으로부터 반가운 편지를 받았고, 이인식 군의 신앙과 앞길을 생각하자 마음이 답답해졌다. 그리고 그는 이러한 마음으로 다시 이인식 군에게 회신을 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 8일, 3월 25일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 25일』

맹의순은 권명순의 편지를 받았고, 답장 편지를 썼다. 맹의순은 중등부 학생이었던 임병주 군에게서 중등부 졸업사진을 받았다. 반가운 옛 얼굴들이었다. 임병주 군에게 편지를 썼다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 21일, 3월 8일, 3월 25일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 31일, 3월 9일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 4일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 10일』

맹의순은 한용택 형에게, 임승만 형에게, 김정준 교수님에게 그리고 박 목사에게 편지를 썼다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 8일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 8일, 3월 17일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 22일, 3월 10일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 22일』

건강

맹의순의 포로수용소의 생활은 자기희생적인 활동이었다. 아침 5시에 시작되는 새벽기도, 오전의 천막전도 혹은 여자수용소 예배와 찬양대 지도, 낮 예배, 저녁에는 성경공부와 청년면려회 활동 등을 해야 하였다, 그러다 보니 12시 혹은 1시를 넘어 잠자기가 십상이었다.

포로수용소에 중공군 포로들이 밀려들어 온 이후에는 맹의순은 새벽 1시, 2시에 늘 병동에서 중공군 포로들을 돌보야 하였다. 밤에도 종종 중환자들을 찾아가 그들의 발을 씻겨 주고 위로해주며, 그의 도움을 청하는 사람에게는 언제나 달려가 도와주었다.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 152쪽.

맹의순은 과로로 피곤은 계속되었고, 수면부족과 추위는 더하였다. 그 가운데 설교 준비는 항상 하여야 하였고, 독서와 성경 읽기, 조선신학교 학생으로 주어지는 과제물은 종교와 철학서적 뿐만 아니라 희랍어 시험까지 치러야 하였다. 선교학교가 임시 방학하였을 때에는 설교도 없이 전도도 심방도 안하고. 마음 놓고 독서할 작정을 하기로 마음을 먹어도 보았다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 7일, 1월 25일, 1월 26일, 1월 28일, 2월 1일, 2월 8일, 3월 1일, 3월 14일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 26일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 7일, 1월 8일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 30일』

맹의순은 일할 의욕이 전연 없게 몸이 이상하였으나, 밤에 황형과 한형과의 감정의 충돌로 침대를 중앙보급소(Central Supply)로 옮겨야 하였다. 지난 밤 늦게 잤다고 피곤하여 새벽기도회도 못 나가고 늦잠을 자야 했다. 맹의순의 피곤은 3월에도 계속되었고, 새로운 임시 막사(hut)로 이사를 하여야 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 2일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 8일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 1일, 3월 14일』

건강 상태

날짜	취침	기상	건강 상태
1/3			책만 본다.
1/5		5시
1/7			오전 피곤하여 누어 쉬다. 몹시 추음
1/8			큰 추위
1/14			복스러운 백설
1/21			씩씩한 첫 발걸음
1/23	1시반
1/24	12시반
1/25	12시반		아침 곤하여 누어있었다.
1/26	곧 눕다.	5시	종일 몸이 고달파 누어있었다. 수면부족
1/27	12시
1/28			몸이 고달프고 마음은 무거웠다. 종일 휴식하다.
2/1			몸이 왜 그런지 무겁고 피곤하였다.
2/2	곧 자다.		일할 의욕이 전연 없이 몸이 이상하다.
2/5			입원을 시킨다고 제10수용소에 갔다
2/6			엑스레이 찍으러 나려가다.입원 수속 미완. 완전 건강,
2/7			엑스레이에 흉부에 무엇인가 있다.성적인 나의 결함으로 인하여 불신앙의 우울 속에 잠기곤 한다. 목욕
2/8	늦게 자다	늦잠	어젯밤 늦게 잤다고 피곤하다.
2/9	1시		엑스레이 증세도 없다. 입원 혹은 거제도 행이냐?
2/10			분주한 생활이 행복한 생활,한가하니까 잡념이 생긴다. 퇴원?
2/11			짐정리
2/12			3일전부터 환자였다.
2/13			오늘 부로 의료환자가 되다.
2/14			하는 일 없이 잡념이 난다. 낮에 운동하다.
2/16			오전에 운동.
3/1	1시반		피곤하여 눕다. 오후 아무 것도 못하고, 밤에는 피곤하여 눕다.
3/8		2시	목욕
3/14			몸이 피곤하다.
3/26			밤보초 동무를 해주고 자다.

맹의순은 영양 상태 역시 좋지 않았다. 그는 밥 한 그릇을 받아 오다가도 누가 배고파하면 그것을 나누어 주었다. 맹의순의 친구들이 영양보충을 하라며 가져 온 버터의 대부분도 식사 시간에 “밥이 뜨거울 때 넣어서 비비면 감칠 맛 나지. 거짓말인가 한번 먹어 봐”하며 얼른 다른 사람의 밥그릇 깊숙이 묻어 주곤 했다. 맹의순이 넣어 준 버터를 넣고 비벼 먹는 것을 보는 그의 표정은 밥 잘 먹는 아기를 바라보며 흐믓해 하는 엄마의 그 표정이었다.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 152쪽.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 153쪽.

맹의순은 주말에 친구들이 맛있는 음식을 가지고 면회를 오면 자기는 먹는 척할 뿐 데리고 간 이들에게 하나라도 더 먹이려고 애를 썼다. 마치 어머니가 자식을 보살피듯 그런 사랑으로 챙기고 채워 주었다. 맹의순은 또한 매우 청렴한 사람이었다. 한번은 맹의순의 신학교 동창생인 한용택이 정어리 통조림 30개를 맹의순에게 준 일이 있었다. 한용택은 사용하고 남은 물건이므로 부담 없이 받아도 된다고 하였으나 맹의순은 끝까지 자신의 몫이 아니라며 받지 않았다.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 153쪽.

2012년 9월 26일 남대문교회는 「맹의순을 위한 간담회」

맹의순은 자신의 흉부 엑스레이 사진에 흔적으로 무엇인가 보이자 걱정하였지만 그것은 지난 날의 병흔일 뿐 아무런 병 증세도 발견할 수 없었다. 그는 자신은 완전 건강(Absolutely healthy)이라고 하며 하나님의 은총에 감사하였다. 입원 수속은 미완이었다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 6일』

1952년 1월 29일 맹의순은 선무요원(宣撫要員 C. I.)이 되었다. 선무요원이 되면 거제도로 가는 것이 보통이었다. 선무요원이 전체적으로 이동이 있을 때, 맹의순은 입원해서 거제리 포로수용소에 머물러 있느냐? 아니면 거제도 가느냐의 기로에 서게 되었다. 맹의순은 출발 명령이 떨어지면 곧 출발할 수 있도록 책과 기타 짐을 총정리 해놓았다. 교회를 생각하면  떠나는 것이 마음이 놓이지는 않았지만, 가지 않겠다고 버둥거리고 싶지는 않았다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 29일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 9일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 9일, 2월 10일』

맹의순은 교회를 위하여 자신이 필요하다면 하나님께서 어떻게 해서든 그를 여기 잡아두실 것이라 굳게 믿었다. 포로수용소에서는 맹의순을 이질(Dysentery)이라는 병명으로 붙잡아 두었다. 맹의순은 3일전부터 환자로 되어 있었고, 그 다음 날부터는 의료 환자였다. 종일 별로 하는 일 없이 쓸데없는 옛날의 잡념만 일어났다. 그래서 낮에 운동을 하였고, 운동은 계속되었다. 맹의순은 이희원 등 제자들이 면회하기 이틀 전에는 폐결핵으로 중환자실에 있었다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 11일』

정연희,『내 잔이 넘치나이다』, 홍성사, 1999.개정판 8쇄,  387쪽.

우연의 일치일까? 1890년 7월 26일 헤론 선교사도 이질로써 하나님의 부르심을 받았다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 12일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 13일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 14일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 16일』

2012년 9월 26일 남대문교회는 「맹의순을 위한 간담회」

1952년 5월, 이희원은 맹의순이 스스로 건강을 지킬 수 있게 도와달라는 내용의  편지를 김순봉 대위에게 썼다. 그는 이 편지에서 맹의순이 낮에는 병원 일 저녁에는 교회와 교우들의 일, 밤중에는 중환자 돌보기, 새벽이면 기도와 예배 등 하루에 지나치게 많은 일을 하고 있다며 맹의순의 건강을 걱정하였다.

정연희,『내 잔이 넘치나이다』, 홍성사, 1999.개정판 8쇄,  394쪽.

맹의순의 가족력 중에는 폐병이 있었던 같다. 누이들이 폐병으로 먼저 가고, 맹의순도 폐병에 걸려 의사들이 희망 없다고 하였는데, 그가 결사적으로 기도하여 하나님의 은혜로 치료 되었던 것은 하나님이 쓰시기 위함이 아니었던가?

“누이들이 그렇게 폐병으로 먼저 가고, 나도 폐병에 걸려 의사들이 희망 없음을 선언했었지. 그러나 나는 이대로 죽을 수 없다는 생각에 산으로 들어가 결사적으로 기도했고 그러다 하나님의 은혜로 이렇게 낫게 되어 오늘날까지 살아오고 있는 사람이라오.”

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 156쪽.

나. 맹의순의 목회

새벽기도회

맹의순의 일과는 오전 5시 새벽기도회로 시작되었다. 맹의순은 새벽기도를 통해서 능력과 은혜를 받을 수 있었다. 문명철은 맹의순이 기도할 때  옆에만 있어도 위로가 되었으며, 힘을 얻을 수 있었다고 하였다. 그리고 하나님의 은혜와 사랑이 너무 감격스러웠다고 하였다.

나는 때때로 잠을 자다 비어 있는 그의 침대를 보았는데, 그때마다 일어나 보면 교회당에서 홀로 울며 기도하고 있는 맹의순을 발견하곤 했다. 그가 기도할 때 옆에만 앉아 있어도 위로가 됐으며 힘을 얻을 수 있어서 나도 울며 ‘아멘, 아멘’하기도 했다. 그는 처지가 슬퍼서가 아닌, 하나님의 은혜와 사랑이 너무 감격스럽고 감사해 울면서 기도드렸다.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 152-153쪽.

맹의순은 새벽기도회 설교에서 기도를 다음과 같이 정의 하였다. “기도”는 명상이 아니고, 소원을 이야기하는 것도 아니요, 이상한 것을 보거나 또는 듣는 것도 아니요, 겟세마네 동산에서 피 땀 흘리며 비신 그리스도의 기도가 내 심령에 울리어서 비로소 내 마음에서 울어 나오는 것이 기도라 하였다. 우리는 기도를 통하여 신의 계시를 받으며, 기도 시간은 신의 계시에 감사하고 감격하여 그의 성지(聖旨)에 복종하는 감격적이고 황홀하고 신비로운 은혜의 시간이라 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 27일』

크리스찬의 기도는 무사무념(無思無念)의 지경에 들어가는 자기의 명상도 아니고,

“머 해주시오. 머 해주시오”하고 제 소원을 하나하나 줄 줄 이야기하는 것도 아니요,

이상한 것을 보거나 또는 듣는 것도 아니요,

기도는 겟세마네 동산에서 피 땀 흘리며 비신 그리스도의 기도,

오늘도 말할 수 없는 탄식으로 우리 위해 비시는 신의 기도 소리가 내 심령에 울리어서 비로소 내 마음에서 울어 나오는 것이 기도요,

이 기도를 통하여 신의 마음의 계시를 받으며,

이에 감사하고 감격하여 그의 성지(聖旨)에 복종하는 감격적이고 황홀하고 신비로운 은혜의 시간이다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 27일』

맹의순은 새벽기도를 통해서 신앙이 소홀한 상태일 때는 새로운 각오로 새 출발할 수 있었다. “아주 꺼져가는 등불을 부디 새해에는 다시 불살라 주소서.” 신년의 각오는 매일 성경 한 장 이상씩 읽을 것과 매일 아침, 점심, 저녁에 기도할 것이었다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 1일, 1월 4일』

맹의순은 신의 권위에 대한 존경하는 마음(경앙심 敬仰心)은 좋으나 신과의 영적 교통하는 신앙생활(영교 靈交)은 재개되어야 한다고 생각했다. 이질(異質)의 신, 교통할 수 없는 초월하신 신이 아니며, 인간의 경건생활이 무효력하며, 진지한 신앙생활과 금식과 기도와 자기완성을 지향하는 것은 결국 오만이요 불신앙이라는 것을 알게 되었다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 2일』

맹의순은 새벽기도에서 기도의 응답을 받기도 하였다. 주님께 설교 달라고 기도드렸더니 참으로 설교를 주셨다고 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 6일』

맹의순은 기독교인은 마땅히 십자가를 지고 참아야 할 것을 알게 되었다. 그리스도가 당한 원통하고 기막힌 참지 못할 고난의 십자가를 알게 되었다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 13일』

새벽기도 주요 내용

날짜	내용
1/1	신년의 각오
1/2	신과의 영적 교통
1/3	각종의 시유(試誘)로 혼돈하였다.
1/6 일	지정의(知情意) 기도의 응답
1/8	망상으로써 또 방해되었다.
1/13 일	고난의 십자가
1/20 일	새벽기도회 시간이나, 설교 주비가 초급하여 A&D로 가서 성경을 뒤적거리다.
1/27 일	기도의 정의
1/28	새벽기도는 이상히도 막혀서 안 되었다. 몸이 고달프고 마음은 무거웠다.
1/31	십자가의 구속, 주의 은혜 감사.
2/1	새벽기도 시에는 황형의 일이 내 마음을 괴롭히었다.
2/3 일	첫 계시 베들레헴, 둘째 부활, 셋째 성령
2/4	십자가상의 예수 그리스도
2/5	인간을 사랑하시고, 인간에게 버림을 받으신 그리스도,
2/6	십자가상 그리스도의 구속에 사랑
2/8	피곤하여 새벽기도회도 안 나가고 늦잠을 자다.
2/9	맹의순의 심령을 압도하려는 세력과 그리스도 안에 있는 생명을 얻으려는 투쟁
2/10 일	십자가를 앞에 둔 예수님의 평안1) 신의에의 절대 복종 2) 인간에 대한 사랑
2/12	용서하시고, 의와 성결하게 하여 주시는 주님
2/15	죄를 용서하여 주시고, 그리스도 안에서 새 사람이 되어 그리스도 안에 있는 평안의 마음을 갖게 하는 감사하고 감격된 은혜의 계시의 시간
2/17 일	십자가 신앙
2/18	그의 믿음의 어머님에게 진정한 감사
2/24	설교를 장장시간 내리 하니 기도는 언제 하란 말인가.
2/28	기도, 독경, 독서 저조
3/2 일	새벽기도회 중지
3/9 일	삼상 18장을 읽고, 조국을 위하여 기도드리다.

맹의순은 새벽기도회에서“아무리 내가 더러운 죄인이라도, 믿고 의지할 수 있는 십자가의 구속, 주의 은혜를 감사”하게 되었다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 31일』

맹의순에게 새벽기도회에서 “첫 계시 :‘베들레헴’, 둘째 :‘부활’, 셋째 : ‘오늘 성령’으로 우리 마음속에 계시”되었다. 베들레헴에서의 성탄과 골고다에서의 죽음이 크리스찬 맹의순에게 현실로 다가오고 성령이 마음속에 오게 되었다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 3일』

새벽기도회에서“나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?”하는 비통한 부르짖음과 맹렬한 분노의 심판의 불길 속에서 운명하시는 십자가상의 예수 그리스도가 맹의순의 마음을 강하게 사로잡게 되었다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 4일』

맹의순은 새벽기도에서 인간을 사랑하시고, 인간에게 버림을 받으신 그리스도, 눈물과 피를 흘려주신 그리스도, 그를 위해 비시는 그리스도가 은혜롭게 다가왔다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 5일』

맹의순은  새벽기도회에서 감격적으로 십자가상 그리스도의 구속에 사랑을 느꼈다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 6일』

맹의순에게 새벽기도회가 맹의순의 심령을 압도하려는 암흑의 세력과 그리스도 안에 있는 생명을 얻으려는, 진지한 투쟁이기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 9일』

맹의순은 십자가를 앞에 둔 예수님의 평안은 어떻게 된 것이냐? 그 비결은 1) 신의(神意)에의 절대 복종 곧 순종과 2) 인간에 대한 사랑 곧 이웃 사랑이라 하여 십자가의 도를 깨달아 알게 되었다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 10일』

맹의순이 주를 멀리 떠나 다니다가 상처입고 주께 돌아오면 맹의순을 기다리고, 잘못을 용서하시고, 맹의순을 의(義)와 성결(聖潔)하게 하여 주었다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 12일』

맹의순은 새벽기도회가 과거의 죄를 용서하여 주실 뿐더러 그리스도 안에서 새 사람이 되어 그리스도 안에 있는 평안의 마음을 갖게 하는 감사하고 감격된 은혜의 계시의 시간이었다고 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 15일』

새벽기도 때에는, 나의 문란한 과거 생애의 새삼스런 죄책의 실감에 내 심령은 어두워지고 괴롭고 무겁고 근심에 싸여있으나, 이 악마의 작란은 벌서 여러 번 경험을 통해, 주님이 나에게 가르쳐주신 승리 비결로 극복되었다.

즉, 아무리 내 죄악이 추하고 많아도 좋다. 왜냐하면, 나에게 십자가를 우러러보게 하고, 그의 구속을 믿는 신앙을 주신 주님은, 먼저 나의 죄를 용사하여 주실 뿐더러 그리스도 안에서 새 사람을 창조하기 시작하신 증좌이기 때문이다.

죄를 용사하심 없이 신앙과 은혜를 주실 리는 없는 까닭이다. 이 어찌 축복된 은총인가! 불안과 근심과 공포는 사라지고 “그리스도 안에 있는” 평안이 내 마음을 덮었다. 감사하고 감격된 은혜의 계시의 시간이었다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 15일』

맹의순은 새벽기도에서 자연인으로서의 그의 출생에는 후회를 느껴왔으나 어려서부터 기도와 신앙에서 길러 주시고 구원의 자리에 이르렀기에, 그의 믿음의 어머님에게 진정한 감사를 드려야 할 것이라고 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 18일』

맹의순은 기도를 통해서 능력을 받을 수 있었고, 은혜와 위로가 되었기에 김정준교수님, 임병주 군, 권명순 양, 이인식 군이 등이 맹의순에게 기도를 부탁하였다. 특히 임병주 군은 폐허가 된 조국을 위하여 기도하기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 29일』

맹의순은 여러 가지 시험과 유혹과 망상과 지루한 설교로 부족한 기도 시간, 몸이 고달프고 마음이 무거움, 주위 사람, 늦게 잠 때문에 새벽기도회가 어려움을 당하기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 3일, 1월 8일, 1월 20일, 1월 28일, 2월 1일, 2월 8일, 2월 24일』

‘광야교회’의 설교

맹의순은 포로수용소 교회‘광야교회’에서 예배를 인도하고, 설교하며, 교회를 관리하였다. 맹의순은 유능한 설교가로 문장력과 표현력이 뛰어났다. 때론 잔잔한 호수 같이 호소하는가 하면 밀려오는 거센 파도가 바위에 부딪히듯 몰아치기도 하였다. 가슴으로 전하는 그의 설교를 듣기 위해 그의 설교 시간이면 많은 포로들이 자리다툼을 할 정도였고, 그의 찬송은 듣고만 있어도 은혜가 됐으며 회개가 저절 솟아나왔다.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 152쪽.

그 광야교회에는 피아노 대신 오르간이 한 대가 있었다. 맹 선생이 오르간을 칠 때는 마치 헨델이나 쇼팽이 악기를 다루는 듯 듣는 이가 도취될 정도였다. 그가 부르는 찬송가는 듣고만 있어도 은혜가 됐으며 회개가 저절 솟아나왔다.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 152쪽.

맹의순은 아끼던 책을 문명철에게 주며 “설교자는 많은 책을 읽고, 많은 기도로 설교를 준비하고, 설교처럼 자신의 삶을 살아갈 때 참다운 설교를 할 수 있다”고 하였다.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 154쪽.

맹의순은 선교학교(Mission School)의 설교에서 “행복을 위하고가 아니라, 선과 공의 그 자체를 위하여 살고, 예수를 믿되 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따를 것”을 강조하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 5일』

맹의순은 “지정의(知情意)”에 관한 설교에서 중세와 르네상스 시대를 거쳐 오늘의 과학 만능의 시대인 객관의 시대이나, 주관으로 돌아가 인간의 죄와 신의 심판과 기독의 구속(救贖)을 보자. 이 광야 같은 포로수용소에서 진지한 죄 회개의 생활을 영위하자, 인간의 죄와 신의 심판과 기독의 구속(救贖)을 보자고 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 6일』

지정의(知情意).

의지(意志) 곧 생활 전체가 종교요 도덕이었던 중세기도 지나고,

정(情) 곧 바하나 헨델이나 베토벤의 음악과, 레오날드 다빈치나 라파엘의 회화와 조각도 지나가고, 오늘은 생명적인 종교나 진지한 도덕이나가 모두 그 권위를 상실하고, 노래와 시도 마르고,

지(知) 즉 과학 만능의 시대. 객관의 시대.

주관으로 돌아가자. 자기를 보자. 십자가는 우리 마음의 엑스레이 필름이다. 동시에 신의 마음의 엑스레이 필름이다. 인간의 죄와 신의 심판과 기독의 구속(救贖)을 보자.

맹의순, 『일기 1952년 1월 6일』

맹의순은“십자가를 우러러보자”라는 설교로 은혜로웠다고 축하를 받기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 6일』

맹의순 설교 주요 내용

날짜	구분	제목	내용
1/5	저녁		십자가를 지고 따를 것
1/6 일	새벽	지정의(知情意)	진지한 죄 회개의 생활을 영위하자, 인간의 죄와 신의 심판과 기독의 구속(救贖)을 보자
1/6 일	낮	십자가를 우러러보자
1/9	밤	왜 그리스도를 믿는가?	기독교는 죄악을 해결하기 위한 것이다.
1/13 일	영창	평안을 찾아서
1/23	밤		예수의 열정적 종이 되자
1/27 일	낮	바울의 회심	너희가 나를 택한 것이 아니라, 내가 너희를 택하였다.
1/31	새벽		십자가의 구속, 주의 은혜 감사.
2/3 일	새벽		첫 계시 베들레헴, 둘째 부활, 셋째 성령
2/17 일	새벽		십자가 신앙
2/17 일	낮	고통의 학교
2/24 일	낮	기독신자의 목적
3/2 일	낮	인격
3/5	저녁		세상을 사랑하여 반역해 나간 가롯 유다를 비한 라 선생
3/9 일	새벽		삼상 18장을 읽고, 조국을 위하여 기도드리다.
3/9 일	낮	결단
3/15		국가와 기독교	서론은 나오는데, 긴요한 결론이 안 나온다.
3/16 일	낮		설교는 의외로 성공한 것 같다.
3/23 일	낮	우리 몸을 의(義)의 병기로 드리자.

맹의순은 “왜 그리스도를 믿는가?(Why do you believe in Christ?)”라는 설교에서 종교간의 차이를 비교하였다. 즉 마호메트교는 현세적 쾌락(carnal pleasure), 유교는 윤리도덕(moral), 불교는 갈등(confliction)이나, 기독교는 이러한 것이 아니고, 죄악을 해결하기 위한 것이라 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 9일』

맹의순은 설교에서 “예수는 우리 마음에 검을 던져 주러 오셨다. 우리는 그의 열정적인 종이 되든가, 혹은 대 원수가 되어야 한다. 그 중간에 있을 수는 없다.” 라고 결단을 촉구하기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 23일』

맹의순은 설교에서 바울의 회심(回心)을 생각하였다. “너희가 나를 택한 것이 아니라, 내가 너희를 택하였다.”

맹의순, 『일기 1952년 1월 27일』

맹의순은 새벽기도회 설교에서 “아무리 내가 더러운 죄인이라도, 믿고 의지할 수 있는 십자가의 구속, 주의 은혜를 감사”하자고 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 31일』

맹의순은 순전히 성경과 신앙의 경험만을 가지고 “요한복음 15장의 포도나무 비유를 가지고, 생명적인 결합이 있는 산 신앙, 그리스도의 --의 생활을 강조”하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 6일』

맹의순은 새벽기도 설교에서 기도로 무장하여 신앙의 초급에서는 물적인 유혹을 물리치고, 신앙의 원숙기에는 모든 죄를 무조건 용서하시는 십자가 신앙으로 든든히 무장하자고 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 17일』

맹의순은 환자를 상대로 “고통의 학교”라는 제목으로 설교하였다. 맹의순은 그를 오래 기다리며 지루해 하는 환자를 보면서 반성하지 않을 수 없었다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 17일』

맹의순은 그의 설교가 그의 영광과 자랑과 영예를 목적으로 지식층의 신자를 상대로 하여 설교를 준비하지 아니 했는가? 1년 넘게 목자로 있으면서 일반 약한 신도들의 신앙상태에 그들의 환경과 심적 상태에 따라 신의 말씀을 주입하려는 의식적인 노력이 있어 보았는가? 양떼의 영혼을 먹인다는 미명으로 자기의 영광을 위한 사기한(詐欺漢)이 아니었는가? 등을 반문하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 17일』

맹의순은 “국가와 기독교”라는 제목으로 설교를 준비하였는데 서론은 나오는데, 긴요한 결론이 안 나왔다. 결론이 그리 쉽게 나올 리가 없었다. 이 국가에게 외칠 기독교의 구호(slogan)가 무엇이었냐? 이렇게 외쳤다. 맹의순은 반공투사는 아니고 일체의 정치사상적인 면에서 떠난 기독교인(Christian)이었기 때문에 결론에 도달하기 힘들었을 것이다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 15일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 23일』

맹의순은 “기독 신자의 목적”이라는 제목으로 설교하였고, “신앙의 단계”, “결단”, “우리 몸을 의(義)의 병기로 드리자.”, “평안을 찾아서”, “인격”이라는 제목으로 설교하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 24일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 27일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 9일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 23일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 13일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 2일』

맹의순은 설교 준비 과정에서 수난의 그리스도에게서 신의 무한하신 영광과 권능과 새 생명을 볼 때 우리는 새로 지음 받은 몸이며, 예수 그리스도의 얼굴에서 신의 영광을 보는 빛을 우리에게 비추셨다고 하였다. 맹의순은 설교가 의외로 성공한 것 같아 기분 좋기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 13일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 16일』

맹의순은 기도드린 후 설교 준비를 하였고, 설교 초록(抄錄)를 계속 준비하였다. 약 30분간 설교 준비를 하면서 왜 그런지 설교 준비에 성의가 없다고, 성경을 게을리 보니 설교가 나오지가 않는다고 반성하였다. 맹의순은 설교 준비를 못하였을 때에는 새벽 2시경 자다 일어나서 준비하기도 하였다. 맹의순은 아침부터 설교 준비하여 좋은 설교가 생각나고 마음은 진정되기도 하였다. 오전 동안 설교 준비를 하여도 되지 않더니, 점심때가 거의 되어서 준비되기도 하였다. 설교 준비에 서론은 나오는데, 긴요한 결론이 쉽게 나오지 않을 경우도 있었다. 맹의순에게 설교 준비는 짐이 되었고, 종일 몸이 고달파 설교 준비가 어렵기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 6일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 20일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 13일, 2월 23일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 16일, 2월 23일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 16일, 3월 8일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 24일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 9일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 15일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 5일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 26일』

맹의순은 이인식의 신앙에 관여한 책임을 느끼고 설교집(說敎集)을 작성하여 줄 결심을 하였다. 맹의순은 용지(用紙)와 일지(日誌)가 없으므로 이인식에게 줄 설교집을 쓰지 못하고 있었다. 쓰기로 결심하고 종일 썼으나 처음 쓰는 글이라 진척되지 않았다. 글 쓰는 일이 얼마나 힘든 일인지 그 맛을 톡톡히 보기 시작하였다. 맹의순은 집필에 그의 전 신경이 한 곳에 집중되는 것 같았다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 9일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 25일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 26일』

다음 날 설교 준비로 시간 보내고, 또 다음 날 맹의순은 설교“주를 따라서”를 썼고, 다시“주를 따라서”를 아침부터 저녁까지 썼다. “십자가를 우러러보며”와 “기도”를 썼다. 또“기독신자의 목적”을 정서하였다. 맹의순은 설교집을 계속 써, 드디어 완성하였다. 맹의순은 설교집을 쓸 때 예상하지 못한 일이 생기도 하였고, 한번 설교한 것인데 글로 옮기려니 힘이 들기도 하였다. 재검토도 마쳤으나, 완성된 설교집을 보내지 못하여 심히 답답하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 27일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 29일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 11일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 12일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 19일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 21일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 17일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 18일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 22일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 25일』

설교집 쓰기

날짜	제목	내용
2/9	이인식을 위한 설교집	작성 결심을 하다.
2/25	설교집	쓰기로 결심하고 시작하다.
2/29	주를 따라서	설교집 쓰다.
3/11	십자가를 우러러 보며,기도	설교집 쓰다.
3/12	기독신자의 목적	설교집 쓰다.
3/18	주를 따라서	설교집 쓰다.
3/19		설교집 쓰다.
3/21		설교집도 완료하다.
3/22		설교집도 재검토하다.

설교를 평가하는 것으로 보아 맹의순의 설교는 간단명료하고 확실한 설교를 지향하였으리라 추측되었다.

황형의 설교는 만담가가 되려는 경향을 가지고 있었다. 맹의순은 그 예배가 아주 유감스럽고 불만스러웠다. 밤 예배는 청년면례회 주최 헌신예배로 라기욱 선생이 퍽 양호하게 설교하였다. 맹의순은 이원식 전도사 취임식에 같은 전도사인 이병규 전도사에게 설교를 부탁하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 1일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 6일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 13일』

날짜	구분	제목과 내용	비고
1/1	아침	만담가가 되려는 경향을 가지고 있다.	황형
1/6일	밤	청년면례회 주최 헌신예배.	라기욱
1/13일	낮	이원식 전도사의 취임식	이병규
1/20일	새벽	그 기백, 진실성, 열정	김진구
1/20일	낮		최의사
1/30	밤		라기욱
2/3일	낮	구약 성경의 권위와 신빙성을 고고학적인 견지에서	최목사
2/3일	밤	성경적인 진리에 착실히 입각하지 못한 만담	이원식
2/10일	낮	참 맛없는 싱거운 예배를 보았다.	최목사
2/20	저녁	여전히 길게 힘 있게 하다.	김진구
2/24일	새벽	교리에 얽매인 설교를 긴 시간 하니 기도는 언제 하란 말인가.	김진구
2/29	밤	카를 바르트 강연, 그리스도 안에서 죄에 죽고, 그리스도와 함께 부활한다.	김진구
3/12	밤	힘 있고 심각하나 너무나 시간이 길다.	김진구
3/19	저녁	열정적이었다.	이원식
3/23일	새벽		김진구

부탁한 설교와 설교자

새벽기도회 설교에 김진구 선생에게 부탁하였다. 그의 설교는 참 열과 기백이 있고 간곡한 것이었으나, 지루해지고, 그 기백, 그 진실성, 그 열정, 그는 결국 우리가 감당하지 못 하리 만큼 위대한 영혼의 소유자이었다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 20일』

낮 예배에 최 목사에게 설교를 부탁하기도 하였다. 구약 성경의 권위와 신빙성을 고고학적인 견지에서 해설하였다. 최 목사는 “참 진실 된 사람이다.”라고 하였다. 그러나 일주일 후에는 예배에서 최 목사가 오셨는데, 참 맛없는 싱거운 예배를 보았다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 3일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 10일』

청년면례회 헌신예배에 이원식 전도사에게 설교를 맡기기도 하였는데 이원식 전도사의 설교로 성경적인 진리에 착실히 입각하지 못한 만담이 될 경향이 농후하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 3일』

성경공부와 선교학교

맹의순은 어려운 여건에서도 저녁이나 밤에 성경공부를 하였다. 대개 2-30명의 모였다. 성경공부는 주로 복음서에서 마태복음 10장, 11장, 13장, 14장, 15장, 16장과 마가복음 10장과 요한복음 12장, 15장과 로마서 8장, 11장을 공부하고 갈라디아서와 출애굽기, 사무엘 상 18장를 읽었다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 4일, 3월 14일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 20일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 27일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 17일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 24일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 2일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 9일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 22일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 21일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 6일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 27일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 12일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 26일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 23일, 3월 25일, 3월 26일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 9일』

성경공부

날짜	구분	제목	내용	비고
1/4	저녁		성경공부 약 2-30명 모였다.
1/20일	저녁		마태복음 10장
1/21일			요한복음 12장을 읽다. 성경에 대한 성실 부족.
1/26			갈라디아서를 읽다.
1/27일	저녁		마태복음 11장 세례 요한에 대한 예수의 말씀
2/6	밤		요한복음 15장 포도나무 비유
2/10일	저녁		마태복음 13장 씨 뿌리는 비유
2/15	저녁		성경공부
2/17일	밤		마태복음 13장
2/18			성경을 읽어야겠다.
2/22	밤		마가복음 10장 1~31절
2/27	저녁	신앙의 단계	로마서 8장 32~33절
2/28			기도, 독경, 독서 저조
3/2일	저녁		마태복음 15장 16절
3/7			성경 공부. 적게 모였으나 재미있었다.
3/9일	새벽		삼상 18장을 읽고, 조국을 위하여 기도드리다.
3/9일	저녁		마태복음 16장
3/12			로마서 11장 바울의 애국심에 각성하는 바 있다.
3/14	밤		성경 공부. 약 2~30명.
3/21	밤		성경공부 방학하기로 하다.

맹의순은 저녁에 선교학교(Mission School)를 열었다. 맹의순은 선교학교에서 “예수를 믿되 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따를 것”등을 설교하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 5일』

선교학교가 형편이 좋지 않아서 저녁에 직원회의를 열고 반성과 새 계획을 짜서, 학생을 증모(增募)하기로 결정하였다. 어디까지나 성인학교는 되지 않을 것이라 다짐하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 19일』

1952년 2월 21일 저녁에 선교학교 개교식을 하였다. 약 120명이 모였다. 아무래도 선교학교 성격은 이렇게 되면 좀 변질됨을 느꼈다. 종교와 교육의 관계는 어떠할 것인가? 저들이 성경 과목을 거부하는 경우에는? 이 교원들과 학생들을 가지고 광야학원이 선교학교로서 실질적으로 존속될 수 있을까? 밤에 선교학교 교원회의를 열어 이에 대해 논의하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 21일』

여자수용소, 천막, 영창, 중공군 포로 전도

1952년 신년 아침에 맹의순은 여자수용소에서 예배를 드렸다. 여자수용소는 제4수용소에서 비스듬히 언덕에 있었다. 질이 좋지 않기로 소문난 여자수용소에서 말씀을 전하고 섬기는 일은 어려운 일이였다, 그러나 맹의순은 하나의 귀한 영혼을 왜 어루만져주지 못하는가 하며 열심히 전도하였다. 여자수용소 예배는 대개 주일에 드려졌다.

남대문교회, 「맹의순을 위한 간담회」, 2012년 9월 26일

맹의순, 『일기 1952년 1월 1일, 1월 6일, 1월 13일, 1월 20일, 1월27일, 2월 3일, 2월 10일, 2월 17일,

2월 24일』

맹의순은 원단(元旦:설날 아침)에 요청에 의하여 여자수용소에 들어가서 축하예배를 드렸다. 여자수용소 예배는 부정기적이었기에 못 올 줄 알고 있던 차, 뜻밖에 찾아가면 모두 놀래고 기뻐하는 기색이었다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 1일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 3일』

맹의순이 여자수용소에 가는 일은 쉬운 일이 아니었다. 맹의순이 여자수용소에 갈 때 미군 하사관이 참 기분 좋지 않게 대해 주기도 하고, 경비 하사관을 통하라고 거절되기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 15일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 24일』

여자수용소의 예배에는 찬양대가 있었다. 여자수용소에 예배드리러 갔을 때에 김진구(金鎭久) 선생은 맹의순 설교 “십자가를 우러러보자”와 찬양대도 은혜로웠다고 칭찬하였다. 찬양대는 탁월하다고 평가되기도 하였고, 찬양대원들은 예배가 끝난 후 찬양 연습을 열심히 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 6일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 20일』

맹의순, 『일기 1952년 2월 24일』

그러나 병동의 대변인 황형은 여자찬양대원들이 제멋대로 막 돌아다니고, 무슨 연락을 하고, 남자대원과는 키스를 하고, 악수를 하고 야단이기 때문에 여자찬양대를 내보내지 못한다는 보고를 받았다. 이러한 일에 대해 맹의순은 어떠한 근거도 증거도 없는 모함이라 생각하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 2일』

맹의순은 모함이라 생각하였지만 여자찬양대에 관한 일에 감사하게 느꼈다. 그가 지도한 찬양대가 과거를 반성하고 새 출발 할 것과, 앞으로 찬양대가 존속되지 못하는 경우가 된다면, 지난 과거 1년간의 협력에 대하여 충심으로 감사 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 10일』

맹의순은 한 영혼을 귀중하게 생각하였다. 그래서 여자수용소에서 교인들이 이북 출신으로 포로수용소에서 예수를 믿게 된 영애라는 여자를 스파이로 모는 것에 흥분하고 있었다. 맹의순은 스파이로 모는 사람들에 대하여 심한 욕을 하며 얼마나 애국자들이라 인민군에 합류하였다가 포로수용소에까지 들어오게 됐는지, 하나의 귀한 영혼을 어루만져주지 못하는지 비난하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 16일』

맹의순은 여자포로들을 천시해왔으나 반성하였다. 몇몇 적색 여성이 노골적인 외설 때문에, 모든 여자들을 멸시하게 된 것이었다. 순결한 처녀성을 상실한 더러운 계집들을 보기만 하여도 불쾌를 느끼고 증오감을 가졌다. 맹의순은, 그들을 천시하고 우월감과 행복감을 갖지는 아니 하였나 반성하였다. 그러나 맹의순은 아름답고 순결한 여성이 그의 상대로 될 것이라고 자신하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 17일』

맹의순은 여성의 부패는 나라의 청년들과 새로 나올 생명들이 불쌍하고, 나라는 망할 수밖에 없다고 걱정하였다. 게다가 그 몸에서 나오는 어린이들이 그 손에서 무슨 좋은 감화를 받으면서 자랄까? 하고 걱정하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 17일』

맹의순은 여자포로들을 멸시만 하고 있을 수 없고, 남자의 교육만이 ‘값어치 있는 일’이었으나, 여자의 교육도 못지않게 중요하다고 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 2월 17일』

맹의순은 여자수용소에 들어가서 예배를 드리지 않을 때에는 씩씩한 새해의 첫 발 걸음으로 일동 모두가 천막 전도로 떠나기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 21일』

맹의순의 전도 영역은 영창도 포함되었다. 열악한 포로수용소에서 더 심각한 문제를 가지고 있는 영창의 전도는 쉬운 일이 아니었다. 맹의순은 아침에 여자수용소에 가서 예배를 드리고 전주일 예배를 드리지 못한 유감에서 부득이 영창(Detention)에 찬양대를 데리고 가기도 하였다. 맹의순은 미군 병사가 데리러 오지 않아서 영창 방문은 중지하였고, 낮에 영창에서 데리려 왔었으나, 부재중이어서 못 가기도 하였다. 맹의순은 그를 찾는다하여 영창에 가기도 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 1월 6, 1월 13일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 20일』

맹의순, 『일기 1952년 1월 27일』

맹의순, 『일기 1952년 3월 17일』

맹의순은 황형과 손 선생에 대한 오해를 풀기 위해 영창에 갔다. 황형과 손 선생에 대한 오해가 이만저만이 아니었다. 이들은 정치를 위해 사는가? 기독교인으로 이웃 사랑을 실천하는 맹의순은 손 선생을 변호하기 위하여 황형을 너무 깠는지 모른다. 그러나 별수 없는 일이라 하였다.

맹의순, 『일기 1952년 3월 16일』

1951년 1월 중공군이 한국전쟁에 개입한 후 포로수용소에 중공군 포로들이 밀려들어 왔다. 맹의순과 중공군 포로는 서로 말이 통하지 않았다. 포로차림을 한 맹의순이 미국 군인 의사들을 도우며 중공군 포로의 병동을 찾아오자, 중공군 포로는 맹의순을 경멸했고 무시했었다.

그러나 맹의순의 얼굴은 늘 온화했고 중공군 포로를 돕는 그의 행동은 희생정신으로 언제나 꾸밈이 없었다.

중공군 포로는 대개 그 무엇인가에 대해서 몹시 화를 내고 있었다. 그저 전쟁이라는 것에 대해서 화가 났고, 전장에 보낸 사람들을 죽도록 원망했고, 나라에 대해서도 특별한 생각을 가질 줄 몰랐었다.

맹의순은 그러한 중공군 포로들에게 십자가의 도를 가르쳤다. 맹의순은 중공군 포로들 중에 글씨를 전혀 모르는 사람들에게까지 일일이 글씨를 가르쳐가며 찬송가를 불러주었고 나무 십자가를 안고 다니며 그 뜻을 성심껏 전해주었다.

맹의순은 항상 한 손에는 성경책을 그리고 다른 손에는 물통을 들고 중공군 포로를 찾아갔다. 그는 움직이지 못하는 환자를 만져 주면서 아주 간절하게 기도하였고, 중공군 포로들은 그의 기도를 들으며 심한 고통을 잊고 편안하게 잘 수 있었다.

맹의순은 새벽 1시, 2시면 늘 병동으로 왔다. 초저녁에 치료와 간병을 맡았던 사람들도 모두 물러가고, 중환자들이 심하고 무거운 고통에 짓눌리는 그 시간에 맹의순은 고통을 다스리는 천사로 중공군 포로들 앞에 왔다. 깊은 밤, 중공군 포로들의 신음 소리가 폭포처럼 쏟아질 때, 맹의순은 인자하게 중공군 포로들의 온갖 고통과 신음을 다 듣고, 그것을 들어내고 하나하나 편안히 잠들도록 하였다.

맹의순은 겨울이면 따뜻한 물로, 여름이면 시원한 물로 중공군 포로들의 얼굴과 손을 닦아 주었다. 때로는 발도 씻겨 주었다. 비록 수건이 넉넉하지 못했지만, 정성껏 깨끗하게 빨아가며 한 사람 한 사람 고루 씻겨주었다. 맹의순의 손에는 신비한 힘이 분명히 있었다. 맹의순이 씻겨주면 마음이 평화로워졌다.

맹의순은 중공군 포로들의 육체를 구석구석 닦아 주면서 그 부드러운 음성으로 나직하게 노래하곤 하였다. 눈을 감고 들으면 그 노래는 천사의 옷깃을 스치는 소리 같기도 했고, 하늘나라의 악기가 울리는 소리 같기도 하였다. 중공군 포로들은 맹의순에게서 사랑의 신이 계시다는 것을 보고 깨달아 알게 되었다.

중공군 포로들이 잘 사는 사람 몇몇이 중공군 포로들의 기회를 빼앗아 저들만 기름지게 살고 중공군 포로들은 가난 할 수밖에 없었다는 사실을 깨달았다. 그들은 이제껐 모택동의 깃발아래 공산주의만이 잘 살 수 있으며, 이를 위해서는 미국이나 구라파 같은 나라들과 싸워서 이겨야 한다고 배워왔다.

중공군 포로들은 자신들이 낡은 무기로 무장된 총받이가 되었다는 것을 알았고, 결국 포로가 되었고, 적군의 손으로 다친 몸을 치료받은 신세가 되었다는 것을 깨달았다. 그들의 마음은 될 때로 되라는 자포자기와 원망, 증오가 단단하게 굳어져 있었다.

그 자리에 맹의순이 왔다. 맹의순은 기도와 찬송으로 중공군 포로들의 마음의 문을 열게 하였다. 십자가의 도가 사랑이라는 것을 알게 하였다. 그 사랑의 시작이 예수 그분임을 알았다. “십자가는 나의 죄의 모양이고 내 죄로 해서 예수가 그 위에서 죽을 수밖에 없다”는 것도 알았다. 한국말을 알고 있는 중공군 포로가 맹의순의 말씀을 통역하거나 옮겨 중공군 포로들이 성경을 배우게 했고 찬송가도 부르게 되었다.

맹의순은 중공군 포로들의 고통을 막아 주는 기도의 용사이었고, 중공군 포로들의 외로움을 쫓아주던 파수꾼이었다. 중공군 포로들은 포로의 신세를 통탄하였다. 왜 이 낯선 땅에서 포로로 남겨져야 하는지 기가 막힐 뿐이었다.

그런데 맹의순과 함께 지내면서 가르침을 받은 후에 중공군 포로들 중의 몇 사람은 기쁘고 신기한 놀라움에 이따금 혼자서 고개를 끄덕이었다. 중공 땅에서 복음이 지워지고 그 담장이 하늘 끝까지 높아지자, 하나님께서는 중국 땅에도 복음을 퍼뜨릴 수 있도록, 몇 사람을 위해서 중공군 포로로 이 땅으로 보낸 것이었다.

중공군 포로들은 전쟁의 총부리를 한국 사람에게 들이대기 위해서 온 사람들이 아니라 이 땅에서 복음의 생명수를 받아 마시기 위해서 보내어진 사람들이었던 것이다. 맹의순은 일체의 정치사상에서 초월하여 그리스도인의 사명으로 민족과 이념을 넘어 온 민족 온 누리까지 품어 안게 하였던 것이었다.

위의 글은 정연희 소설 『내 잔이 넘치나이다』(홍성사)413-419쪽과 인터넷 http://cafe.daum.net 맹의순 선생 『내 잔이 넘치나이다』의 글을 요약 정리하였다.

순교

1952년 8월 초 어느 날 밤 맹의순은 나지막한 목소리로 문명철을 불렀다. 그리고 맹의순은 어릴 적 이야기와 가족 이야기를 비롯하여, 맹의순은 자신이 폐병에 걸려 의사들이 희망 없다는 소리를 들었는데, 결사적으로 기도하여 하나님의 은혜로 치료 되었다는 이야기도 하였다. 마지막이 다가오고 있음을 느끼고 있었던 것은 아닌가? 맹의순은 그 밤에 흐느껴 울면서 몇 번을 어머니를 불렀다.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 155-156쪽.

그날 밤엔 그분도 어머니가 몹시 그리웠던 모양이었다. 낮은 목소리로 마지막 어머니를 부를 땐 목이 메었고, 이내 그는 흐느껴 울면서 몇 번을 “어머니!”하고 불렀다.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 155-156쪽.

그리고 억울하게 포로가 되어 좌절한 이야기도 하였다. 그들이 포로수용소에 오지 않았다면 누가 복음을 전하겠소 하며, 하나님께 “왜?”라고 따지는 것은 옳지 않다고 알려주었다. 그리고 인생이 어떻게 되든지 하나님 안에서 그분의 뜻을 찾으며 감사해야 한다고 하였다. 맹의순은 하나님께 절대복종과 하나님 중심으로 실천적으로 살아야 한다는 것을 문명철에게 전하고 있었다.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 157쪽.

1952년 8월 11일 새벽에도 맹의순은 중공군 포로들에게 왔다. 대부분의 중공군 포로들은 맹의순이 석방되리라는 소문을 듣고 있었다.

여느 때와 변함없이 맹의순은 물통과 성경책 그리고 번역한 찬송가를 쓴 종이 한 묶음을 들고 왔다. 그리고 내일 이곳을 떠나게 되었다는 인사를 하며, 한 사람 한 사람 침대 머리에 꿇어 앉아 그들의 손을 붙잡고 간절히 기도하였다. 잠들어 있는 사람에게도 기도하였고, 중환자들의 얼굴과 발을 씻겨주는 일도 다른 날과 다름없이 하였다. 맹의순은 환자들을 씻기면서 찬송가를 나직하게 불렸다.

"우리 다시 만날 때까지 하나님이 함께 계셔

훈계로서 인도하며 도와주시기를 바라네.

위태한 일 면케 하고 품어 주시기를 바라네.

주의 크신 사랑 안에 지켜 주시기를 바라네.

다시 만날 그 때까지 우리 서로 만날 때,

다시 만날 그 때까지 주님 함께 계심 바라네."

중공군 포로들은 그 곡조를 배워가며 조금씩 따라 불렀다. 맹의순은 한 사람 한 사람 중환자를 씻기시며 울고 있었다. 중공군 포로들도 따라 울었다. 맹의순은 약한 몸에 감정이 흥분되어 있었다.

1951년 1월부터 오늘에 이르기까지 거의 빠지는 일 없이 이 낯설고 말 안 통하는 이국인들의 병실을 찾은 분, 이제 중공군 포로들은 그 분을 잃는다 생각하니 하늘이 무너지는 것만 같았다. 맹의순은 석방이 되어도 이곳에서 일 할 있는 길을 찾아본다고 하였지만 중공군 포로들은 암담하였다.

맹의순은 시편 23편을 중국말로 읽어주었다.

여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다.

그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하시는도다.

내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다.

내가 사망의 음침한 골짜기를 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은

주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다.

주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다.

나의 평생에 선하심과 인자하심이 정녕 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다.

다 봉독한 뒤 높은 곳을 바라보며 5절의 말씀을 다시 한 번 말씀하였다. 맹의순은 그에게 부족함이 없고, 은혜가 넘친다는 듯 “내 잔이 넘치나이다.”를 다시 한 번 반복하였다.

"내 잔이 넘치나이다. "

그 얼굴의 화평함이 중공군 포로들을 안위해 주었다. 그 평화의 미소가 중공군 포로들에게는 하나님이 약속이었다.

맹의순은 마지막 환자를 씻겨낸 물통과 대야를 들고 일어났다. 그 순간 어딘지 먼 곳을 향해 높고 높은 그 곳을 바라보며 남겨 두고 가는 중공군 포로들을 부탁하는 듯 높은 곳을 바라보던 그대로 그 자리에 쓰러졌다.

위의 글은 정연희 소설 『내 잔이 넘치나이다』(홍성사)와 인터넷 http://cafe.daum.net 맹의순 선생 『내 잔이 넘치나이다』의 글을 요약 정리하였다.

맹의순은 십자가를 앞에 둔 예수님의 평안으로 첫째 신의(神意)에 대한 절대 복종, 곧 순종과 둘째 인간에 대한 사랑 곧 이웃 사랑을 실천한 것이었다. 그리하여 맹의순은 한줄기 빛이 된 것이었다.

“설교처럼 자신의 삶을 살아갈 때 참다운 설교를 할 수 있다.”또는“인생이 어떻게 되든지 하나님 안에서 그분의 뜻을 찾으며 감사하여야 한다.”와 같이 말씀대로 살아온 맹의순이 그 순간 그는 십자가 위에서 “다 이루었다.” 말씀하시는 예수님을 바라보지 않았을까? 하고 생각해 본다.

미국인 의사들이 달려오고 앰브런스가 맹의순을 실어갔다. 제14육군야전병원에서는 뇌막염이라는 진단하고 곧 수술을 하였다. 이희원이 맹의순에게 달려갔으나 맹의순은 산소호흡기를 단 상태였다.

문명철, 『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997. 158쪽.

남대문교회, 「맹의순을 위한 간담회」, 2012년 9월 26일

참석자 : 한용택목사. 이희원장로, 손윤탁목사, 서재형목사(사회) 기록 : 강경희집사

중공군 포로들은 그 아침 통곡하며 예수께 간절하게 눈물로 기도했으나, 중공군 포로들에게 전해진 것은 맹의순이 소천하였다는 소식이었다. 맹의순의 삶은 하나님 뜻에 순종과 이웃 사랑으로 한줄기 빛이 되었다.

1952년 8월 22일 금요일 오후 7시 부산 보수교회에서 맹의순의 추도예배가 열렸다. 맹의순이 제일 많이 부르던 찬송 “멀리멀리 갔더니”가 찬송 되었고, 배명준 목사가 요한복음과 누가복음의 말씀으로 설교하였다.

보수교회는 박재훈 목사의 친형 박재봉 목사가 시무하였다.

보수교회, 추도예배순서지, 1952. 8. 22.

“너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라.”(요14:1)

“너희가 세상에서 환난을 당하나 담대하라. 내가 세상을 이기었노라.”(요16:33)

“예루살렘의 딸들아 나를 위하여 울지 말고 너와 네 자녀를 위하여 울라.”(눅23:28)

맹의순의 육신은 포로수용소에서 포로의 신분으로 처리되었다. 맹의순의 새 어머니 나창석은 그의 육신을 남대문교회 공원묘지“남대문동산”으로 옮겼다. 그 후 다시 그의 육신을 가족묘지로 옮겨졌다.

정창원,「참 순교자 맹의순 선생님」, 남대문교회 사료실 보관 기록.

5. 결론에 대신하며- 맹의순의 신앙

하나님의 섭리는 헤아릴 수 없다. 인간에게 있어 시련은 자신의 존재를 인식하고, 동시에 자신의 위치를 결정하고 규정하는 계기가 된다. 즉 시련을 통하여 그의 운명이 결정되는 것이다. 맹의순 역시 시련 속에서 맹의순은 자기가 나아갈 길을 결정하였다. 시련을 통해 더 크고 좋은 일을 할 수 있다는 의미에서 시련이 많다는 건 좋은 일이다. 더 크게 더 좋은 일을 할 수 있기 때문이다. 맹의순은 십자가의 도, 하나님과 이웃에 대한 사랑을 위하여, 하나님의 부르심을 받을 때까지 그의 모든 것을 하나님 중심으로 행하였다.

하나님의 섭리는 참으로 헤아릴 수 없다. 맹의순의 삶은 시련의 연속이었으나, 십자가의 도를 실천하고자 하는 그에게는 진실로 불가항력적인 은혜이었고, 살아남은 우리에게는 축복이며 구원이었다.

맹의순의 삶은 시련의 연속이었다. 형, 누님, 어머니, 누이동생 등 가족을 잃었고, 첫사랑을 떠나보냈다. 아버지는 납북되어 생사조차 알 수 없었다. 이러한 맹의순의 시련은 욥의 시련과 비교할 수 있지 않을까?

맹의순은 찬양을 잘하는 기도의 용사였다. 그가 하나님의 부르심을 받은  60년이 지난 오늘에도 그의 찬양과 기도는 제자들의 가슴 속에 살아 있고, 남대문교회 안에 울리고 있다.

십자가의 도를 실천하려는 맹의순에게는 평범한 생활을 꿈꾸는 여성과의 만남은 힘든 일이었다. 맹의순에게 김순봉 대위는 어두운 그의 심령에 비추어 준 십자가의 은총이었다.

한국전쟁은 우리 민족의 시련이었다. 하나님을 경외하는 자와 하나님을 부인하는 자를 갈라놓았다. 한국전쟁은 우리 민족의 시련일 뿐만 아니라 맹의순에게도 시련이었다. 맹의순은 “소란하고 정욕적이었던 악몽에서 깨여날려고 그렇게 안타깝게 발버둥 치면서 새 환경, 새 방향, 새 생활! 을 가지려고 갈구하다가, 주님의 응답으로 포로생활이라는 전연 다른 생활을 하게 되었다.”고 하였다. 맹의순은 전범이라는 낙인도 순순히 받아들이며 2년간의 포로수용소 생활을 하게 되었다.

맹의순은 포로수용소에 있는 동안 ‘광야교회’를 설립하고 포로들에게 전도를 해서 많은 사람이 예수를 믿게 하였다. 맹의순은 자신이 석방 되어 신학교를 졸업하고 목사가 되어도 이렇게 전도하기 좋은 곳은 없을 것이라 하였다. 그러면서 맹의순은 한사코 석방되기를 거절했다. 바울 사도와 같은 장엄한 거절이었다.

맹의순이 포로수용소에서 억울하고 원통하고 분함을 참을 수 없는 일은 예수 그리스도가 당한 고난의 십자가와 십자가의 도를 다시 깨닫게 하였다.

북한공작원들이 광야교회에도 스며들은 것은 맹의순의 태도를 분명하게 하였다. 맹의순은 반공투사가 아니고, 그리스도인(Christian)일 뿐이며, 일체의 정치사상에서 초월하여 관계가 없다고 하였다. 맹의순은 우리 모두가 하나님 말씀 안에서 온전해지는 것만이 개인과 나라가 잘되는 길이라 하였다. 그리고 그리스도인의 사명은 민족과 이념을 넘어 온 민족 온 누리까지 품어 안는 것이라고 하였다.

맹의순은 포로수용소 내에서 좌익의 활동도 용납할 수 없지만, 교회 형제들을 정죄하는 인격 모독, 험담과 이북 형제들에 대한 동정적이지 못한 자신 등에 대해 실망하였다. 그리고 맹의순은 신앙의 동지가 없다는 사실에 쓸쓸함과 외로움을 느꼈다.

맹의순은 그가 있는 포로수용소의 대음모사건에서 그가 믿은 사람들의 활동이 거짓이었다는 사실이 믿어지지 않았다. 그들이 세상을 사랑하여 예수님을 반역해 나간 가롯 유다를 비하여 이야기되며, 사무엘 상 18장의 다윗처럼 맹의순은 자신도 여호와께서 함께 하시므로 지혜롭게 행하기를 바라며 조국을 위하여 기도드렸다.

우익 간에도 갈등이 있었다. 맹의순은 같은 우익이면서 성격들이 세련되지 못하여 갈등을 겪는 것이 유감이라 하였다. 그러나 맹의순을 비롯하여 갈등을 해결하고자 하는 성의를 가진 4명이 모여 모두 무사히 해결할 수 있었다.

우익 중에 감찰의 구타는 이적행위가 되어서 진퇴양난(dilemma)에 빠졌다.

맹의순은 조선신학교 재학생으로 포로수용소의 광야교회를 돌보며 학교에서 보내 준 시험과 독서를 열심히 하였다. 성경 공부할 때에 읽은 책의 사상이 의식, 무의식중에 응용됨을 느끼기도 하였다.

맹의순은 조선신학교에서 그의 졸업에 관심을 가지고 노력한다는 것에 대하여 감사하였다. 그러나 맹의순에게 졸업은 그 자신을 새삼스럽게 관찰하게 하는 일로, 불안을 자아낼 뿐이었다. 결국 그는 졸업은 안하기로 결정하였으나 졸업식 날에 울적한 마음을 표시하기도 하였다.

맹의순은 교회의 책임자로써 영역을 분명히 하기 위하여 미군 위안의 날의 음악순서 담당을 거절하였다. 맹의순은 미국인들을 상대로 하는 일이 싫증이 났다. 이것은 그 자신에게 대한 불만도 되었다.

영어로 소통이 가능했던 맹의순은 주변 사람들을 도왔다. 맹의순에게 면회는 포로수용소 밖의 사람을 만나고 소식을 듣는 창구였고, 편지는 포로수용소 밖과의 소통의 수단이었다. 맹의순은 반가운 소식과 잠자고 있는 그를 깨우는 자극성 있는 편지를 받기도 하였다.

맹의순의 포로수용소의 생활은 건강을 돌 볼 수 없는 자기희생적인 활동이었다. 맹의순은 과로 뒤에 오는 피곤은 계속되었고, 수면부족에 추위는 더하여, 일할 의욕이 전연 없도록 몸이 이상하였다.

맹의순은 영양 상태에서도 부족하였으나 다른 사람을 마치 어머니가 자식 보살피듯 그런 사랑으로 챙기고 채워 주었다.

맹의순은 엑스레이에서 흉부에 무엇인가 발견했으나 완전 건강이라고 하여 하나님의 은총에 감사하였다. 포로수용소에서는 맹의순을 이질(Dysentery)이라는 병명으로 붙잡아 두었다.

1952년 5월 이희원은 김순봉 대위에게 하루 일과를 지나치게 하고 있는 맹의순의 건강을 지킬 수 있도록 도와주기를 바라는 편지를 보냈다.

1952년 8월 초 어느 날 밤, 맹의순은 어릴 적 이야기와 가족 이야기를 비롯하여, 그 자신을 정리하며 마지막이 다가오고 있음을 느끼고 있었다. 그 때에도 맹의순은 인생이 어떻게 되든지 하나님 안에서 그분의 뜻을 찾으며 감사하라고 하였다.

맹의순은 새벽기도회에서 십자가를 앞에 둔 예수님의 평안은 첫째 신의(神意)에 대한 절대 복종, 곧 순종과 둘째 인간에 대한 사랑 곧 이웃 사랑 때문이라 하였다. 그리고 그는 이를 실천하여 한줄기 빛이 되었다.

맹의순은 광야교회 새벽기도회를 통해서 능력과 은혜를 받을 수 있었다. 맹의순이 기도할 때 그의 옆에만 있어도 위로가 되었으며, 힘을 얻을 수도 있었다.

맹의순에게 새벽기도는 암흑의 세력과 그리스도 안에 있는 생명을 얻으려는 진지한 투쟁이었고, 과거의 죄를 용서하여 주실 뿐더러 그리스도 안에서 의(義)롭고, 성결(聖潔)한 새 사람이 되는 시간이었다. 한마디로 그리스도 안에 있는 평안의 마음을 갖는 감사하고 감격된 은혜와 계시의 시간이었다.

또한 그는 “기도는 명상이 아니고, 소원을 이야기하는 것도 아니요, 이상한 것을 보거나 또는 듣는 것도 아니요, 겟세마네 동산에서 피 땀 흘리며 비신 그리스도의 기도가 내 심령에 울리어서 비로소 내 마음에서 울어 나오는 것”이라고 인식하며 설교하였다.

맹의순은 새벽기도를 통해서 새로운 각오를 다졌고, 영적 교통, 기도의 응답, 성령을 받았다. 인간을 위해 고난의 십자가에 못 박히신 예수 그리스도가 맹의순에게은혜롭게 다가왔으며 그는 십자가의 구속에 대한 주의 은혜를 감사하였다.

그러나 맹의순은 여러 가지 시험과 유혹과 망상, 부족한 기도 시간, 몸이 고달프고 마음이 무거움 등 때문에 새벽기도회가 어려움을 당하기도 하였다.

맹의순의 ‘광야교회’에서“십자가 신앙 즉 하나님 사랑과 이웃 사랑을 실천하자”라는 제목으로 설교하여 많은 사람들이 예수를 믿게 하였다. 그의 설교는 때로는 잔잔한 호수 같이 잔잔하고 또 때로는 거센 파도가 바위에 부딪히듯 몰아치기도 하였다.

맹의순은 설교에서 “행복을 위해서 가 아니라, 선과 공의 그 자체를 위하여 살고, 예수를 믿되 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따를 것”을 강조하였다. 또한 “십자가를 우러러보자”,“ 십자가의 구속”, “주의 은혜를 감사하자”고 하였다.

맹의순은 “신앙을 가질 때 초기에는 기도로 무장하여 물적인 유혹을 물리치고, 원숙기에는 모든 죄를 무조건 용서하는 십자가 신앙으로 든든히 무장하자”고 하였다. 주의 열정적인 종이 되겠다는 결심을 촉구하며, “우리가 하나님을 택한 것이 아니라 하나님이 우리를 택하셨다”고 하였다.

맹의순은 “기독교는 죄악을 해결하기 위한 것이며, 진지한 회개의 생활을 영위하고 인간의 죄와 신의 심판, 그리스도의 구속(救贖)을 보자”고 하였다.

맹의순은 “국가와 기독교”라는 제목으로 설교를 준비하는 과정에서 서론은 나오는데, 긴요한 결론이 나오지 않는다며 고심하였다. 결론이 그리 쉽게 나올 리가 없었다. 자신은 반공투사가 아니고 일체의 정치사상에서 초월한 기독교인(Christian)이었기 때문에 결론이 쉽게 나오지 않는다는 것이었다.

맹의순은 설교에는 “신도들의 신앙상태에 그들의 환경과 심적 상태에 따라 신의 말씀을 주입하려는 의식적인 노력이 있어야 하겠다.”고 하였다.

맹의순은 “고통의 학교”,“인격”,“기독 신자의 목적”이라는 제목으로 설교하였고, “신앙의 단계”, “결단”, “우리 몸을 의(義)의 병기로 드리자.” 라는 제목의 설교를 하기도 하였다.

맹의순은 이인식의 신앙에 관여한 책임을 느끼고 이인식에게 설교집(說敎集)을 작성하여 줄 결심을 하였다. 설교집에는“주를 따라서”,“십자가를 우러러보며”, “기도”,“기독신자의 목적”등을 쓰기도 하였다.

맹의순은 설교 준비 과정에서 때때로 짐스럽기도 하였으나 이를 통해서 많은 은혜를 받기도 하였다.

맹의순은 어려운 여건에서도 저녁이나 밤에 성경공부를 하였다. 대개 2-30명의 함께 모여 주로 복음서를 공부하였다.

맹의순은 저녁에 선교학교(Mission School)를 열었다. 선교학교 개교식에는 약 120명이 모이기도 하였다. 비록 선교학교를 열었으나, 만약 성경과목을 거부하는 경우에는 학교 성격이 변질 되어 실질적으로 존속될 수 있을지에 대해 걱정하였다.

맹의순은 질이 좋지 않기로 소문난 여자수용소에서 말씀을 전하고 섬기는 일과 찬양대를 운영하였다, 맹의순은 여자포로들을 천시하는 한편, 멸시한 자신을 반성하였다. 맹의순은 여자 포로들을 하나의 귀한 영혼으로 어루만져주기 위해 노력하며 그들을 열심히 전도하였다.

맹의순은 여성의 부패를 안타까워했다. 그는 여자포로들을 멸시만 하고 있지 말고, 나라를 위하여 여자의 교육도 남자의 교육 못지않게 중요하다고 하였다.

맹의순은 천막 전도로 떠나기도 하고, 영창에서 전도하기도 하였다. 포로수용소보다 더 열악하고 심각한 문제를 지닌 영창의 전도는 쉬운 일이 아니었다.

맹의순과 중공군 포로는 서로 말이 통하지 않았다. 그러나 맹의순은 온화한 얼굴로 꾸밈없이 행동하였다. 맹의순은 중공군 포로들에게 십자가의 도를 가르쳤는데, “십자가는 나의 죄의 모양이고 내 죄로 해서 예수가 그 위에서 죽을 수밖에 없었다.”는 것을 중공군 포로들이 깨닫게 하였다.

맹의순은 한 손에는 성경책, 다른 손에는 물통이 들고 중공군 포로들을 찾아 왔다. 맹의순은 새벽 1시, 2시면 늘 병동으로 와 환자를 만져주면서 아주 간절하게 기도 하였다. 그는 중공군 포로들의 얼굴과 손을 닦아 주고 때로는 발도 씻겨 주었다. 중공군 포로들은 맹의순을 통해 언제나 헌신적이고 우리를 사랑하시는 신의 모습을 볼 수 있었다.

중공군 포로들은 전쟁에 대한 원망과 증오가 굳어진 사람들이었다. 하나님은 중공 땅에서 복음 전도가 막히자, 중공군들 중의 몇 사람을 포로로 이 땅에 보내시어  복음을 받아들일 수 있도록 하여 주었다.

1952년 8월 11일 새벽에도 맹의순은 중공군 포로들을 찾아와 내일은 이곳을 떠나게 된다는 인사를 하였다. 늘 그랬듯이 그는 포로들을 위해 간절히 기도하였고, 환자들을 씻겨 주시면서 찬송가를 나직하게 불렸다. 맹의순은 시편 23편을 중국말로 읽어주었다. 다 봉독하신 뒤 높은 곳을 바라보며 5절의 말씀을 다시 한 번 말씀하였다.

"내 잔이 넘치나이다. "

맹의순은 마지막 환자를 씻겨낸 물통과 대야를 들고 일어났다. 그 순간 어딘지 먼 곳을 향해 높고 높은 그 곳을 바라보며 그대로 그 자리게 쓰러졌다. 맹의순은 십자가를 앞에 둔 예수님의 평안으로 첫째 신의(神意)에 대한 절대 복종, 곧 순종과 둘째 인간에 대한 사랑 곧 이웃 사랑을 실천하여 한줄기 빛이 된 것이었다.

현재 남아 있는 맹의순의 일기는 시로 끝나고 있는데, 끝 부분에는 “주 예수를 따라 싸우는 하나님의 자녀는 그 뒤를 따라 영원히 빛나게 살리라”라는 구절이 들어 있다. 이 구절을 통해 그가 하나님의 뜻에 따라 사랑을 실천하고자 했던 그의 삶의 자세가 잘 드러나 있다.

저 실로암 물가에 핀 한 송이 흰 백합

한 떨기 향기 발하는 샤론의 장미 꽃

힘없는 발로 달리는 평화의 투사는

주님만 믿는 그 마음 거룩한 꽃 일세

찬 서리 매운 바람이 부닥칠 시절에

저 고운 백합 장미도 떨어져 시든다

주 예수를 따라 싸우는 하나님의 자녀는

그 뒤를 따라 영원히 빛나게 살리라

참고문헌

권평 「1885-1894년대 제중원의 역활」, 『연세학술논집』32, 연세대학교 대학원          총학생회, 2000.

김성준, 『한국기독교순교사』, 한국교회교육연구원, 1981.

김요나, 『순교자의 꽃을 피어나게 하라』, 기독신보출판사, 1991.

김춘배, 『순교사화집』, 성문학사, 1951.

남대문교회,『남대문교회 창립100주년 기념총람』,  1988.

남대문교회,『남대문교회사』,2008.

남대문교회,「맹의순을 위한 간담회」, 2012년 9월 26일

맹의순,『성두기(聖斗記)의 일부』, 대한예수교장로회 국일교회 이원식 목사 소장, 문명철,『슬픔도 고통도 짜우 짜우』, 도서출판 두란노, 1997.

민경배,『알렌의 선교와 근대 한미외교』,  연세대학교 출판부, 1991.

박형우,『제중원』, 몸과 마음, 2002.

백락준,『한국개신교사』, 연세대학교 출판부, 1985.

배명준,『목숨 건 외길 80년』, 남대문교회 홍보부, 1997.

변창욱(Chang Uk Byun), 『Comity Agreements between Missions in Korea from 1884 to 1910: The Ambiguities of Ecumenicity and Denominationalism』, Princeton Theological Seminary 박사학위논문, Princeton, New Jersey,  May 2003,

보수교회, 「추도예배순서지」, 1952. 8. 22.

서석순,「잊지 못할 믿음의 선배(18), 예수님을 닮은 맹의순 선생」, 『남문밖 기            쁜소식』, 1999. 8.

서정민,『제중원과 초기 한국 기독교』, 연세대학교 출판부, 2003.

송기선,『초년고생은 금 주고도 못 산다.』, 대경사, 2004.

신재의, 김권정, 조이제,『한국 기독교와 초기 의료선교』, 2007. 한국기독교역사문           화연구소,

신재의「제중원 신앙공동체 연구」,『한국 기독교와 역사』17호, 2002.

신재의,「알렌의 의료활동과 제중원의 설립」,『연세의사학』8권1호, 2004. 9.

이광린 『초대 언더우드 선교사의 생애』, 연세대학교 출판부, 1991.

이만열,『한국기독교의료사』, 아카넷, 2003.

이만열, 김형석, 김승태, 조영열,『한말 서양의학수용사』, 국사편찬위원회, 1989.

이형근,『한국교회순교사』, 세신문화사, 1992.

임영섭,『 한국기독교순교사』, 도서출판 양문, 1991.

정연희,『내 잔이 넘치나이다』, 홍성사, 1999 개정판 8쇄.

정창원,「참 순교자 맹의순 선생님」, 남대문교회 사료실 보관 기록.

차재명 편, 『조선예수교 장로회사기』, 신문내 교회당, 1928.

제임즈 게일 저, 장문평 역, 『코리언 스케치』, 현암사, 1971.

H. A. Rhodes, 『History of the Korea Mission』1884-1934, 1934.

아펜젤러, 노종해 역, 『자유와 빛을 주소서』, 대한기독교서회, 1988.

아펜젤러,정동제일교회 역사편찬위원회 역, 『자유와 빛으로』, 정동삼문출판사,             1998.

알렌 저, 김원모 역, 『알렌의 일기』, 단국대학교 출판부, 1991.

알렌 저, 김인수 역, 『알렌의사의 선교 · 외교 편지』, 쿰란출판사, 2007.

H. G. 언더우드 저, 김인수 역, 『언더우드목사의 선교 편지』, 장로회신학대학교           출판부, 2002.

F. H. 해링튼 저, 이광린 역,『개화기의 한미관계』, 일조각, 1991.

마샤 헌트리 저, 차종순 역,『한국 개신교 초기의 선교와 교회성장』, 목양사,                1995.

헤론 저, 김인수 옮김, 『헤론의사의 선교 편지』, 장로회신학대학교

부설한국교회사연구원, 2007.

야나기다 이즈미(柳田泉), 『올리버 크롬웰』,春秋社 ,1927.

마츠오 키요시(松尾喜代司),『루터 로마서 강해』, 長埼書店, 1941.

쿠로사키 코이치(黑崎幸吉), 『산상수훈 강의』, 一粒社, 1928.

포사이스 (P.T. Forsyth)저, 토바라 하치로(菟原八郞) 역『기도의 정신』, 一粒社,            1933.

부록  『성두기(聖斗記)의 일부』

대한예수교장로회 국일교회 이원식 목사 소장

1952년

1월 1일(화)

새벽기도회를 하다. 새로운 각오로 새 출발하자고 교인에게는 큰 소리 웨치고 내 자신 하등 새 결심을 찾아볼 수 없다. 다만 내 신앙상태가 위험한 김빠진 상태에 있다는 것을 느낄 뿐이다.

아침에 요청에 의하여 여자수용소에 들어가서 원단(元旦:설날 아침) 축하예배 보아주다. 황형의 설교는 만담가가 되려는 경향을 가지고 있다. 나는 그 예배가 저욱히 유감스럽고 불만스러웠다.

이번 주일 내로 제14야전병원의 클럽(14th Field Hospital Club)에 가서 공연할 예약을 성공하다.

최형이 척주가 상하여 왔다. 참으로 안되었다. 한 의사(Dr. Han)을 통하여 엑스레이를 찍게 하여 퍽 만족하였다.

오늘 독서 없다.

신년의 각오: 매일 성경 한 장 이상씩 읽을 것.

매일 아침, 점심, 저녁에 기도할 것.

2일(수)

이질(異質)의 신, 교통할 수 없는 초월하신 신,

인간의 경건생활의 무효력, 진지한 신앙생활과 금식과 기도와 자기완성을 지향하는 것은 결국 오만이요 불신앙이라는 여러 사상은 오랜 동안 나로 하여금 신과의 영적 교통의 생활을 저지시켰다. 신의 권위에 대한 경앙심(敬仰心)은 좋다. 그러나 영교(靈交)의 산 신앙생활도 재개되어야 하겠다. 예배에는 은혜 있었다.

감찰대장의 생일이라고 초청받아 가다.

3일(목)

새벽기도에는 각종의 시유(試誘)로 혼돈하였고 실패의 고배를 마시었다.

신학 동창 최형이 김정준 교수님이 주시는 히랍어 시험(Greek Test)과 바르트(Karl Barth)의 '계시, 교회, 신학'과, Hoeffding의 '철학자로서의 키르케고르

(Kierkegaard)'를 전하여 주다.

일전의 다친 것은 좀 괜찮은 모양이나 폐문(肺門)이 좀 부었다고. 요 조심.

김정준 교수님에게 편지 쓰다.

책만 보지 말고 기도와 심방에 좀 힘써달라고 밤에 황형이 충고.

4일(금)

새벽 5시경에 `기독교사`를 읽고

새벽기도. 아주 꺼져가는 등불을 부디 새해에는 다시 불살라 주소서.

저녁에 성경 공부. 약 2-30명 모였다.

포로수용소 내에서 메스꺼운 일 두 가지:

1) 나는 나가면 다시는 조선 땅에서 살지 않고 하다못해 일본이라도 가겠다.

2) 누이동생, 오빠. 언제 꾸었다 받은 누이동생이고 오빠냐?

5일(토) 흐림. 비. 먼 산에 비 오다.

새벽 5시경에 ·‘기독교사’ 읽고

새벽기도.

내일의 설교 준비가 짐이 되어 종일 독서도 못하고 무위(無爲)로 지내다.

저녁 후에 구상하다가 중단하고, 선교학교(Mission School)에 가서 “행복을 위하고가 아니라, 선과 공의 그 자체를 위하여 살고, 예수를 믿되 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따를 것”을 강조하다.

밤, ‘기독교사‘를 읽느라고 하다가 그냥 잠들다.

6일(일) 흐린 후 개임.

4시경 깨여 설교 준비. 주님께 설교 달라고 기도드렸더니 참으로 설교를 주셨다.

지정의(知情意).

의지(意志) 곧 생활 전체가 종교요 도덕이었던 중세기도 지나고,

정(情) 곧 바하나 헨델이나 베토벤의 음악과, 레오날드 다빈치나 라파엘의 회화와 조각도 지나가고, 오늘은 생명적인 종교나 진지한 도덕이나가 모두 그 권위를 상실하고, 노래와 시도 마르고,

지(知) 즉 과학 만능의 시대. 객관의 시대.

주관으로 돌아가자. 자기를 보자. 십자가는 우리 마음의 엑스레이 필름이다. 동시에 신의 마음의 엑스레이 필름이다. 인간의 죄와 신의 심판과 기독의 구속(救贖)을 보자.

5시경 새벽기도회.

성자들에게는 특히 정욕이 강하고 유혹이 심하였고, 깊은 죄의식에서 홀로 심사(沈思) 고민하는 자들이었다. 이 황야(포로수용소)에서 좀 더 바울의 아라비아 사막시대와 같이 진지한 죄 회개의 생활을 영위하자.

아침, 여자수용소에 예배 보러 들어가다.

낮 예배에는 내가 설교. “십자가를 우러러보자”

김진구(金鎭久) 선생님은 찬양대도 설교도 은혜로웠다고 치하.

영창(Detention) 방문은 오늘 중지.

밤 예배는 청년면례회 주최 헌신예배. 라기욱(羅基旭) 선생님이 설교. 퍽 양호하였다.

그 후에 전도사로 이원식(李元植)형을 선택.

웨렌 대위는 힘이 강해졌다.(Captain Warren is up.)

7일(월) 몹시 추음(極寒)

오전에는 피곤하여 누어 쉬다.

오후에는 전체인원점검(All Head Count)의 통역으로 따라다니다.

오늘 아침 비로소 환자방문을 하여 보았다.

일 년 가야 환자 한 번도 돌보지 않은 나태한 생활에 책임을 느끼지 않느냐? 날이 춥다.

황형이 어제 낮에 이야기한 이성(異性)도 문제. 나 역시 내 생활이 너무 안일해지니까 옛 세상이 다시 내 마음 속에 두려움을 느낀다. 아 그 소란하고 정욕적이었던 악몽에서 깨여날려고 그렇게 안타깝게 발버둥 치면서 새 환경, 새 방향, 새 생활! 을 가지려고 갈구하다가, 주님의 응답으로 포로생활이라는 전연 엄청난 딴 생활을 시작하였는데, 요즈음 안이한 타락적인 생활을 통하여 옛 악몽이 다시 나를 엄습하려는 것 같다. 황형이 제발, 이 포로수용소에서는, 제발 우리 교회를 위하여 아무런 이성 관계도 맺지 않기를 충심으로 원한다.

십자가의 은총은 암흑한 내 심령을 비추어 주셨다. 김순봉(金順鳳) 대위에게서 성탄 선물과 책을 보내왔다. 아직까지 앓았다는 데에는 놀램과 불안을 느꼈다. 설마 보내드린 약이 약효가 없었던 것은 아니겠지.

8일(화) 개임

새벽기도는 망상으로써 또 방해되었다. 잡념 없는 진심으로 주님을 사모할 수는 없느냐?

오늘은 하루 독서하기로 작정하였으나 그렇지도 못하였다.

환자 중 근무원 만들 사람을 적다. 대대장을 통하여 손(孫) 선생님을 부관(副官)으로 하고, 전 선생과 김형을 각각 청소와 내과관찰실(內科觀察室)로 보내다. 이럭저럭 오늘은 정치적 사무에 바빴다. 맥 하사관(Sgt. Mack)한테 양형에 대하여 정당한 인식을 주었다.

밤 큰 추위

9일(수)

밤 예배에는 ‘왜 당신은 그리스를 믿는가? (Why do you believe in Christ?)'라는 제목으로 설교.

마호메트교는 현세적 쾌락(carnal pleasure), 유교는 윤리도덕(moral), 불교는 갈등(confliction)이나, 기독교는 이 아무 것도 아니고, 죄악을 해결하기 위한 것이다.

11일(금) 개임

오늘 김순봉 대위에게서 편지 받다. 크리스마스이브에 쓴 것인데 이제야 받았다. 대단하였던 모양이다. 그렇게까지 앓는 줄은 몰랐었다. 좌우지간 일어나셨다니 다행이다.

그러나 내게는 문제가 복잡하다. 다시는 이성과의 사교에는 빠져서는 안 되는 것이 나의 숙명이기 때문에. 이북에 끌려가 남 모르게 순교하는 것이 나의 길이 아닐까?

어머님의 편지도 감사히 받았다.

낮에는 심형이 일이 고되다고 하여 의무실(Medical Observation)에 가서 털내의, 인민군 내의를 갖다 주었다. 이들을 할 수만 있으면 간호 해주고 같이 자고 같이 먹고 했으면.......

그러다가 죽으면 그만이지...... 가 앉아 있는데

감시대원 2명이 들어와 구두를 바꾸어 신는 것을 보다 못하여 이야기하여 돌려주도록 하다. 감시대장에게 보고할까 하였으나 그냥 두다.

12일(토) 개임

아침에 심형이 와서 감시대에서 자기를 부른다는 것으로 일은 시작이 되었다. 나는 곧 약간 흥분하여 감시대로 달려갔다. 대장과 부관을 불러 감시대가 그런 비행을 용납하고 남을 괴롭힘으로서 대한민국의 얼굴에 똥칠을 하지 않아야 한다고 충고하였으나, 그들은 반박하고 수긍하지 않았다.

문제의 환자를 불러 놓고 재차 심문한 결과, 자기는 원치 않았으나 강제로 바꾸게 되었다고 진술하였다. 미운 것은 장본인인 감시원 박치근이다. 자기의 과실을 인정치 않을 뿐더러, 환자나 간호원을 불러다가 위협으로 자기의 정당함을 인정받으려고 한 것이었다.

나는 큰 소리로 박치근을 책망하고, 대장이 적절한 처분을 하지 않는 경우에는 내가 힘자라는 껏 처분하겠다고 말을 던져놓고 돌아오는 길에 보니 한 감시원이 심형을 감시대로 불러 가려고 하고 있었다.

나는 내가 가지 말라고 했다고, 절대로 가지 말라고 타이르고, 텐트에 돌아와 있노라니까, 심형이 지금 감시대로 불리어 가서 무섭게 매 맞고 있다고, 강형이 와서 알려주다. 불이 칵 치밀어 올라온다. 급히 감시대로 달려가려고 하는데 황형이 말리며 손 선생을 중개로 내세워 만족히 해결하자고 하므로 참고 손 선생을 보냈다. 점심때가 지나도록 그들은 그냥 구금하고 구타하였다.

나는 심형한테 죄송한 마음과 억울하고 원통하고 분함을 참을 수 없었으나, 손형이 다시 타협하러 가시겠다고 고집하므로, 심형을 이제라도 노아주고 화의 하겠다며는 나는 아무 원심 없이 화해하겠다고 말하였다. 그들은 미안한 심정을 표시하고, 심형을 놓아 주었다.

저녁에 심형을 만나 보았다. 눈이 붓고 온 얼굴이 매에 달고 부어 있었고, 몸을 잘 움직이지 못하였다. 충실 된 나의 형제, 나에게 하는 분풀이를 대신 맡아 매 맞고도, 나에게 아무 원망도 없었다. 그는 그저 힘든 몸을 움직여 경건히 꿇어 앉아 나의 손을 굳게 잡을 뿐이었다.

나는 원통하고, 부끄럽고 죄송한 생각뿐이고, 속히 이 원수를 갚기 전에는 심형을 볼 면목이 없었다. 나는 내 평생 이 원수를 기필코 복수하고야 말겠다는 분노에 장시간 잠겨 있었다. 나에 대한 인격 무시오 시위요 도전이었다. 좋다, 해 볼 테면 해 보자.

밤에 카야이 소노 (栢井園)가 지은“기독교사”를 독료하다.

13일(일) 흐림

새벽기도회에 황형은 자기 가정이 이북에서 해방 후에 억울한 일을 당하였으나, 자기 아주머니는 그들을 조금도 원망하거나 저주하지 않았다는 이야기를 하면서, 기독 신자는 마땅히 십자가를 지고 참아야 될 것을 강조하다. 나는 이런 까닭 없는 모욕과 억울함과 매 맞음과 멸시와 아픔을 당하면서 새삼스럽게 의인, 아니 하나님의 아들이신 그리스도가 모독과 멸시와 부끄러움과 비통함과 저주와 십자가의 사형을 받은 일, 아! 하늘이여 들으라. 이렇게도 원통하고 기막힘이 천상천하에 또 어디 있으랴? 참지 못할 고난의 십자가여!

아침에 여자수용소에 가서 예배.

우리 수용소 낮 예배에는 이원식 전도사의 취임식이 있었다. 설교는 이병규 전도사님. 예배 후, 오늘 김 대위께서 면회 오시겠다고 미리부터 통지가 있었으나, 심형의 중대사건의 시급 해결과 전주일 예배를 보지 못한 유감에서 부득이 영창에 찬양대를 데리고 가다.

황형은 황 중위님과 이 선생하고 이야기하고, 나는 예배 보았다. “평안을 찾아서”라는 제목으로. 황 중위는 나의 심정을 고맙게도 잘 이해해 주었다. 이번 일에 관하여 다대한 동정으로 원조해 줄 것을 약속하였다.

날은 퍽 추었다. 돌아와 보니, 오늘 나에게 누가 면회 왔다고 나를 찾느라 전화를 여자수용소에 걸거니 11수용소에 걸거니 야단이 났던 모양이다. 이 추은 날씨에 면회 왔다 그냥 가신 분에게 무어라 말할 수 없이 미안하였다. 아마 열의 아홉 김순봉 대위였을 것이다.

희원이도 면회.

저녁 예배가 끝나야 내 짐을 풀어놓을 수가 있었으나, 오늘 나는 무엇인지 모르게 무슨 죄라도 지은 것 같이 마음이 무거웠다.

밤에 기도. “오! 만세반석 열리니 내가 들어갑니다.” 감격의 십자가여! 그 십자가 위에서 주님은 화목의 사랑의 피를 뿌려 주셨지요! 무한 감격의 십자가여. 이번의 이 억울한 사건은 나로 하여금 주님의 십자가를 좀 더 실감적으로 현실적으로 깊이 깨닫게 하여주었습니다.

14일(월)

새벽에 문을 열고나서니, 아! 천만의외의 복스러운 백설이(이하 누락)

20일(일) 개임.

새벽기도회가 있을 시간이나, 설교 주비가 초급하여 A&D로 가서 성경을 뒤적거려 보았다. 새벽기도회는 퍽 늦었다.

김진구 선생의 설교는 참 열과 기백이 있고 간곡한 것이었으나, 너무나 동일한 내용을 반복하여 지루해지고, 나는 더욱이 무엇이지 모르게 교회 책임자로서 딴 신앙이 옅은 형제들이 불쾌하고 지루해할 생각에 초조함을 금치 못하게 되어, 은혜 있는 외침을 들으면서도 은혜를 받지 못하였다. 결국 우리 교회는 그를 감당할 만한 자격이 없다. 그는 시간이 늦어 다 밝았는데도 나는 걱정 없다.(I don't care.)로 태연자약하게 불을 토하는 그 기백, 그 진실성, 그 열정, 그는 결국 우리가 감당하지 못 하리 만큼 기개가 크다. 그는 위대한 영혼의 소유자이다.

새벽기도회 후 조반(朝飯)하고 나서 설교 준비.

곧 여자수용소에 가서 예배. 거기서도 설교 준비.

점심 먹고 예배당에 갔더니 최 의사(Dr. Choi)가 와계시다. 글쎄 그러면 그럴 테지. 그가 설교해 주시다. 찬양대는 탁월하다(excellent). 미군 병사가 다리러 오지 않아서 영창 방문은 중지.

저녁 시간에는 마태복음 10장을 공부.

낮에는 약 100명이 예배하였다.

21일(월) 개임.

아침부터 일동 천막 전도로 떠났다. 씩씩한 새해의 첫 발걸음을.

낮에 최형이 박봉광 목사님의 카를 바르트(Karl Barth)의 '교의(敎義 Credo) '를 가져 왔다. 참으로 반가웠다.

요한복음 12장을 읽다. 좀 더 성경을 정독해야겠는데, 마음뿐이고 성경에 대한 성실이 부족.

밤에 '교의(敎義 Credo) '를 타자하다. 22페이지까지. 밤 한 시 삼십 분 취침.

권명순 한테서 반가운 편지.

22일(화) 개임.

낮에 어머님에게 편지 내다.

밤에 34페이지까지 타자.

23일(수) 개임.

카를 바르트(Karl Barth)의 ‘계시교회신학’을 독료. 그의 저서에는 이번이 처음 접촉이었다. 너무나 이론적인 술어 사용에는 싫증나는 점도 있었으나, 그의 토론은 그의 사상을 알기에 더 좋은 재료였다. 밤에 56페이지까지 타자.

밤 설교에는 “예수는 우리 마음에 검을 던져 주러 오셨다. 우리는 그의 열정적인 종이 되든가, 혹은 대 원수가 되어야 한다. 그 중간에 있을 수는 없다.”

밤 한 시 반에 취침.

24일(목)

나는 나의 신앙 경험을 이야기하는 것을 부끄러워한다. 심히.

손 의사(Dr. Son)와 감찰대장의 문제로 황형이 근심. 좀 편안하니 곧 또 내부 분열인가?

밤에 타자.

12시 반 취침.

25일(금) 개임.

아침에는 곤하여 누어있었다. 어찌하여 옛 생각을 또 하게 되었나? 첫사랑은 평생 잊을 수 없는 것이었던가? 재금이를 자주 생각하게 되는 이유는 벌서 남과 결혼한 여자를. 나는 나 자신이 마련 없는 총각인줄 알면서도, 법칙을 모르는 마음의 야속함이여.

밤에 타자. 81페이지까지.

12시 반 취침.

26일(토) 개임.

설교 준비는 해야 할 줄 알면서, 종일 몸이 고달파 누어있었다.

요사이는 보통 12시 지나 자고 새벽은 5시경에 깨기 때문에 확실히 수면 부족.

갈라디아서를 읽다.

밤에 곧 눕다.

27일(일) 흐림.

새벽기도회에서는 ‘기도’라는 제목으로 설교.

크리스찬의 기도는 무사무념(無思無念)의 지경에 들어가는 자기의 명상도 아니고,

“머 해주시오. 머 해주시오”하고 제 소원을 하나하나 줄 줄 이야기하는 것도 아니요,

이상한 것을 보거나 또는 듣는 것도 아니요,

기도는 겟세마네 동산에서 피 땀 흘리며 비신 그리스도의 기도,

오늘도 말할 수 없는 탄식으로 우리 위해 비시는 신의 기도 소리가 내 심령에 울리어서 비로소 내 마음에서 울어 나오는 것이 기도요,

이 기도를 통하여

신의 마음의 계시를 받으며,

이에 감사하고 감격하여 그의 성지(聖旨)에 복종하는 감격적이고 황홀하고 신비로운 은혜의 시간이다.

조반(朝飯)후 신임 여자수용소 담당 하사관에게 보내는 대변인의 편지 한 장 번역해 가지고, 여자수용소 예배 보러 가다.

낮 예배에는, 바울의 회심(回心)을 생각했다.

너희가 나를 택한 것이 아니라, 내가 너희를 택하였다.

강형과 몇 동지가 내 생일이라고 초콜릿을 20개 선물. 교회에서 같이 나누어 먹고, 하나는 중환자에게 주도록 가지고 헤어지다.

낮에 명절이라고 연극을 하는 모양이었다. 설날이라고 담배, 비누, 크림 등이 나오고, 고기 국에 꿀떡에 사탕에 사과에 감에 초콜릿에 기계떡에.

낮에 영창에서 데리려 왔었으나, 부재중이어서 못 갔다.

저녁예배에는 마태복음 11장 공부. 세례 요한에 대한 예수의 말씀.

예배 후 카를 바르트(Karl Barth)의 '교의(敎義 Credo) '를 108페이지까지 타자하다.

밤 12시에 취침. 밤에 비 오다.

희원이 이 때문에 고생.

28일(월) 개임.

새벽기도에는 이상히도 막혀서 안 되었다. 몸이 고달프고 마음은 무거웠다.

황형이 부탁한 제4수용소장(Compound #4 Commander)에게 낼 편지 번역하다.

종일 휴식하다.

밤에 황형한테서 2월 8일 봉기할 좌익 계열의 음모를 전문(傳聞)하다. 일전에 감찰 박치근 군으로 인하여 야기되었던 일은 가슴에 맺힌 채 참고, 감찰과 타협하였기에 천만 다행이었지, 큰 좌익의 음모가 배후에서 그 기회를 노리고 있었다고. 그 소식은 나에게 참 이상한 감명을 주었다.

'교의(敎義 Credo) '의 타자작업은 이제 이 이상은 단념해야겠다. (미군 병사가 제지)

29일(화)

선무요원(C.I.)번호 나오다.

'교의(敎義 Credo) '를 읽다. 난해하다.

최 형이 제4수용소로 이동하면 하는데, 참 딱한 사정이다.

30일(수)

종일 '교의(敎義 Credo) '를 읽다. 전도도 심방도 안하고.

밤 예배 설교에는 라기욱 선생님.

이번 주일 내에는 설교도 학교도 임시 방학하여, 마음 놓고 독서할 작정이다.

예배 후, 청년면례회 월례회에서,

황형은 지나친 언사로 회장 및 지육(智育)부장, 서기 등을 비난 공격하다.

전도사님의 반박이 있었다. 여러분들의 자백과 자아비판 등이 있었다.

김진구 선생은 대단히 진중한 태도와 넓은 아량으로서 그리고 진실 된 신앙적인 입장에 입각하여, 이 비판을 수락하고, 새로운 반성과 각성으로 재출발하자고 말하고,

신입 회원의 가입이 있은 후 필하다.

사업: 사업, 조직, 계획, 사업 량 완수, 서로의 비판, 그 것만으로 기독 청년의 신앙생활이라 할까?  No!

물론 황형의 신랄한 공격은 화원 간에 새로운 센세이션을 일으켰다고 볼 수 있을 것이나, 이런 회합은 기독교 적이라기보다 공산당 적이라는 이상을 강하게 받았다.

찬양대 사진 찾아다 각자에게 분배.

31일(목) 개임.

새벽기도에는,

“아무리 내가 더러운 죄인이라도, 믿고 의지할 수 있는 십자가의 구속, 주의 은혜를 감사.”

대대 본부 사무실로 갔다가, 황형이 야간 약물치료(Night Medication)를 하는 우리 교회 형제들을 나무라는 것을 보고, 마음에 불쾌를 참을 수 없었다.

나는 그와 절교할 생각까지 하여 보았다. 좌우간 그가 대변인의 직권을 가지고(대령 급 보다 더 높은 것이겠지) 그렇게 사람을 무시하고 인격을 멸시하고 타기(唾棄)해 버림으로, 교회 형제에 대한 오만한 그의 행동에 보복할 것이다. 나는 하로 종일 그와 말하지 않고 지냈다.

종일 그 난해한 '교의(敎義 Credo) '를 읽다.

밤에 심형 이야기. 나는 참으로 충심으로 그의 신앙에 감탄과 존경을 금치 못한다. 예수를 믿을 바에는 차라리 그렇게 완전히 돌아버리고 마라야 할 텐데 , 돌아야 해, 돌아야 해! 누가 욕하는지 비웃는지 모르고, 그리스도에게 미쳐버려야 해! 나는 그를 볼 때마다 부끄럽고, 이렇게 게으르고 열없는 나를 보고 낙심하지 않아야 하겠는데.

권명순에게 편지 쓰다.

2월 1일(금)

새벽기도 시에는 황형의 일이 내 마음을 괴롭히었다. 나는 계속 그와 말을 안 하였다.

'교의(敎義 Credo) '를 읽다.

몸이 왜 그런지 무겁고 피곤하였다.

사순절과 지난 수요일의 일(trouble)로 인하여 오늘은 찬양대는 안 나오다.

2월 2일(토)

황형이 대변인회의에 가서 듣고 온 소식에 의하면, 여자찬양대원들이 제멋대로 막 돌아다니고, 무슨 연락을 하고, 남자대원과는 키스를 하고, 악수를 하고 야단이라는 이유로 여자찬양대를 못 내보낸다는 것이었다. 하등의 근거도 증거도 있을 수 없는 모함이다. 나는 하등의 양심의 가책을 느끼지 않는다. 여자 빨갱이들의 모함이라면 나무랄 것도 없고, 의례히 그럴 수 있을 것이지만,

우리 수용소 소위가 그런 말을 하였다면, 내 감정이 좋지 않다. 소위에게 이 일을 까놓고, 자기가 대령에게 그런 거짓말을 하였다면, 그에 대한 명확한 과학적 증거를 제시하도록 책임추궁을 하여야 좋을지? 알 수 없다. 그 놈이 도대체 온지가 엊그제 밖에 안 되면서 우리 찬양대에 무슨 감정이 있는 것인가?

밤에 황형과 한형과의 감정의 충돌로 침대를 중앙보급소(Central Supply)로 옮기다.

내일 설교 준비를 해야겠는데도, 도무지 책 보거나 일할 의욕이 전연 없는 것이 몸이 이상하다. 밤에 곧 잠자리에 들다.

이북 형제들이 탄원서(Petition)를 쓰느라고 야단하는데 내 태도가 동정적이 되지 못 하므로, 그들의 비장한 심경에 공감치 못함을 피차간에 느끼게 되는 것이 나로서는 부끄럽고, 면목 없고, 미안한 일이었다.

나는 신분검사 부적격이 나오지 않을 때까지는, 더욱이 지난겨울 크리스마스에는 같은 비장한 마음으로, 불안에 싸인 불상한 교회 형제자매에 대하여, 동정과 위로와 격려로서, 봉사와 희생의 참된 크리스마스 정신에 진지하게 입각하여, 축하와 더불어 새로운 마음의 무장을 하자고 피차 노력하였었는데.

2월 3일(일) 개임. 춥다.

5시20분에 일어나 새벽기도회. 새벽에 일어나서 성경 구절을 찾다가 로마서 5장을 읽다. 첫 계시: ‘베들레헴’, 둘째: ‘부활’, 셋째: ‘오늘 성령’으로 우리 마음속에 계시하신다. 이 현재의 계시로 베들레헴과 골고다가 나에게 현재의 사실로 임하게 되어, 우리는 크리스찬이다.

아침에 여자수용소에 예배 보러 가다. 오늘은 우리가 못 올 줄 알고 있던 차, 뜻밖에 찾아갔으니까 모두 놀래고 기뻐하는 기색이었다.

우리 수용소 낮 예배에는, 설교를 하려고 성경을 다 읽고 나니까, 바로 최 의사(Dr. Choi)와 김 장로님이 오셨다. 나는 설교를 시작하지 않고 최 목사님에게 설교를 마꼈다. 구약 성경의 권위와 신빙성을 고고학적인 견지에서 해설. 최 목사님은 참 진실 된 사람이다.

가족 면회를 위한 대대장 맥(Mack)의 호의는 참으로 감사하다.

밤 예배는 청년면례회 헌신예배로서 이원식 전도사님이 설교. 성경적인 진리에 착실히 입각하지 못한 만담이 될 경향이 농후하다.

2월 4일(월) 개임. 매우 춥다.

신의 진심은, 십자가상의 그리스도에게 나타났다. 어떤 신의 마음이냐? 죄악에 대한 진노다. 예수는 여지없이 신의 맹렬한 진노에 파멸되었다. “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?” 아! 이 얼마나 비통한 부르짖음인가? 그는 이 부르짖음과 더불어 맹렬한 분노의 심판의 불길 속에서 운명하셨다. 이것은 오늘 새벽기도를 통하여 강하게 내 마음을 친 일이다.

김 양(Ms. Kim)이 미군 병사를 통한 일본서 오는 물건에 대하여 부탁.

낮에 김순봉 선생에게서 ‘사랑의 원자탄’, ‘그리스도와 인생고’, ‘신앙생활’ 2월호, ‘기독교신문’등이 오다.

임병주 군에게서 중등부 졸업사진 보내오다. 옛 얼굴들 반가웠다.

2월 5일(화) 개임.

인간을 그렇게도 사랑하시고, 인간에게 그렇게도 버림을 받으신 그리스도. 나에게 살과 피를 주시고, 창으로 주의 허리를 찌르는 나에게 눈물과 피를 흘려주신 그리스도. 나를 위해 비신 그리스도. 새벽기도에 은혜.

아침에 못 가고, 오후에 입원을 시킨다고 하기에 제10수용소에 갔다가,

사무관계로 착오가 생겨 거제도행 할 뻔하다가, 겨우 제4수용소 내 집으로 돌아오다. 제 집 떠나면 한데다.

작업대는 이 추은 겨울에 난로도 없이 참 고생하는 것을 절감. 우리를 위해 수고해주는 본인들과 나의 동지들의 호의, 참으로 고마웠다.

밤, 하는 일 없이 자다.

제3수용소에서 스탈린 노래, 김일성 노래를 북 장단에 맞추어 미친 듯이 불으며 떠든다. (이하 1행 판독 불능)

2월 6일(수) 개임.

새벽기도회는 퍽 감격적이었다. 십자가상의 기독의 구속의 사랑!

아침에 엑스레이 찍으러 나려가다. 내 몸이 목욕을 못해 더러워서 퍽 부끄러웠다. 오늘도 입원 수속이 미완. P중위가 진단하고, 완전 건강(Absolutely healthy)이라고. 좌우지간 고맙다. 아니, 신의 은총을 감사하자.

최형이 어찌된 셈인지. 그 후에 갑자기 대대본부 서 서기와 원흥수 군(기타 4명은 그럴 수 있는 인간들)이 퇴원되어 나가는 깜작 같은 소동이 있었다. 저욱히 섭섭함을 금치 못하겠다.

무엇인지 머리에 떠오르는 것이 있어서 써 볼 생각이 있었다.

밤 설교에는 요한복음 15장의 포도나무 비유를 가지고, 생명적인 결합이 있는 산 신앙, 그리스도의 --의 생활을 강조하다. 아무의 말도 인용하지 않고 순전히 성경과 신앙의 경험만을 가지고 설교하였다.

밤에 무위. 자다.

2월 7일(목) 개임.

엑스레이에 흉부에 무엇인가 나타났다고. 그리 기분 좋지는 않다.

'교의(敎義 Credo) '를 읽다. 독료.(Chapter XI서부터).

나의 마음은 성적인 나의 결함으로 인하여 불신앙의 우울 속에 잠기곤 한다. 어떻게 일평생 살아가나? 인생은 비극이다.

밤에는 비상경계이기 때문에 목욕 후 잡담하다가 자다.

2월 8일(금) 개임.

어젯밤 늦도록 앉아 있다가 잤다고 피곤하여 새벽기도회도 안 나가고 늦잠을 자다.

벌서 어제 제1수용소에서는 사건이 발생하여, 희생자가 난 중 여자 사회 의사가 부상당했다고. 참으로 이번에 미군 병사들이 갈렸기에 천만다행이지 그렇지 않았던들 무슨 일이 생겼을지 모를 뻔하였다.

낮에 한용택, 임승만 형과 김대위에게 편지 쓰다.

--을 부정하고 “저주받아야 할 청춘이여, 빨리 지나가라”라는 심정으로 일체를 단념하여야 하겠다는, 기괴한 나의 운명의 현실 앞에 놀라고 불안에 싸임을 불금.

그러나 믿어라. 믿어라. 의심 말고 믿어라. 신앙 안에서 승리자가 되어라.

오늘 밤도 비상경계. 밤에 영어 편지 쓰다가 하는 것 없이 자다.

2월 9일(토) 개임.

새벽기도는 나의 심령을 압도하려는 암흑의 세력과, 아무리 실망할 자아의 현실 앞에서도 끝까지 관철하여 신앙으로 황홀한 참 새로운 그리스도 안에 있는 생명을 얻으려는, 진지한 투쟁이 예상되었던 것인데, 난롯불 소동에 중단되어 저욱히  불쾌하였다.

인식 군에게서 편지가 오다. 반가운, 그리고 잠자고 있는 나를 깨우는 듯한 자극성 있는 편지였다. 나는 위기에 처해있는 이 군에게 권면을 줄 자격 있는 처지에 있지는 못하지만, 그들의 신앙에 다소나마 관여한 이상, 그들의 신앙에 대하여 책임이 있지 아니 하냐? 나는 그를 위해 내가 지금 가서 같이 예배보고 권면할 수 없는 대신에 설교집(說敎集)을 작성하여 줄 결심을 하다. 곧 답장을 쓰다.

엑스레이는 다행 중 불행으로, 아무런 병 증세도 발견할 수 없다는 것이었다.

불원간 선무요원(C. I. Worker 宣撫要員)의 전체이동이 있을 모양.

입원을 하여 이곳에 머물러 있느냐? 혹은 거제도 행이냐?

밤에 예배당에서 심종태 형에게 신앙으로 구원받는 도리를 설명하다.

밤 한시에 취침.

2월 10일(일) 개임.

새벽기도회. 5시 반경. 십자가를 앞에 둔 예수님의 평안은 여하히 된 것이냐? 그 비결은 1) 신의(神意)에의 절대 복종,

2) 인간에 대한 사랑.

이북으로 포로교환이 되어 가느냐? 안 가느냐? 불안에 싸여 있으나, 예수님의 심정을 가진다며는 우리에게도 참 평안 있으리.

아침에 여자수용소에 가서 예배보다. 정(丁)선생에게 편지 주다. 우리 찬양대의 과거를 반성하고 새 출발 할 것과, 앞으로 찬양대가 존속되지 못하는 경우라면, 과거 일 년간의 협력에 대하여 충심으로 감사하다는 내용이었다.

우리 수용소 예배에는 최 목사님이 오셨는데, 참 맛없는 싱거운 예배를 보았다.

과거의 분주한 생활은 참으로 행복한 생활이었다. 한가하니까 잡념이 생기고 생활에 정기가 없어진다.

저녁예배에는 마태복음 13장 씨 뿌리는 비유를 해설하다.  북한 출신 교인의 신앙은 어디로 가려느냐? 죽도록 충성이냐? (다음 1행 판독 불능)

밤, 최 대대장의 과거지사를 재미있게 듣다.

김진구 선생 등 교인들이 나의 퇴원에 대하여 염려하여 주다.

2월 11일(월) 개임.

오전 중, 책과 기타 짐의 총정리를 해놓다. 오늘이라도 출발하면 곧 갈 수 있도록.

교회를 생각할 때 마음이 아주 놓이는 것은 아니지만, 안 가겠다고 버둥거리고 싶지는 않다. 손 선생이 이 일에 진심으로 협력하여 주실는지? 반신반의이다. 교회를 위하여 필히 있어야겠다면 하나님께서 어떻게 해서든 나를 여기 잡아두실 터이지.

낮에 '교의(敎義 Credo) ' 읽다.

밤에는 곧 자다. 라 라!

2월 12일(화) 개임.

새벽기도회 퍽 감격적이었다. 주를 멀리 떠나 자행자지(自行自之)하다가, 낭패와 실망당하여 온 몸과 마음에 상처입고 주께 돌아오면, 돌아올 때마다 주님은 언제나 항상 나를 심히도 기다리고 계셨고, 아무리 더러워진 나라도 거절치 않으시고 틀림없이 내 잘못을 용서하시고, 나의 의(義)와 성결(聖潔)이 되어 주시나이다.

내가 벌서 3일전부터 환자로 되어 있다니 무슨 말인가?

종일 '교의(敎義 Credo) '를 읽다.

대대장과 영어공부 시작.

2월 13일(수) 개임.

오전에는 '교의(敎義 Credo) '를 필기하다.

오후에 설교 준비. 약 30분간.

일반의 눈에 가리었고, 제자의 눈에까지 가리어져 있은 수난의 그리스도에게서 신의 무한하신 영광과 권능과 새 생명을 볼 때 우리는 새로 지음 받은 몸이다. 예수 그리스도의 얼굴에서 신의 영광을 보는 빛을 우리에게 비추셨다. (____________) 왜 그런지 설교 준비에 성의가 없다.

오늘 부로 의료 환자가 되다.

밤에 비 오다.

2월 14일(목) 흐림.

종일 별로 하는 일 없이 쓸데없는 옛날의 잡념만 일어났다.

낮에 운동하다.

미군 위안의 날의 음악순서 담당을 깨끗이 거절하다. (일 행 누락) ....

미국인들에게 무언가를 보이겠다고, 자각 없이 주제넘게, 제 직분을 지키지 못하고, 연극이니 음악이니 날뛰던 나도 비로소 제 정신에 돌아온 것 같다.

그것들이 우리 교회와 무슨 상관이 있으며, 교회의 책임자인 나에게 무슨 상관이 있느냐? 제 영역을 분명히 지켜야 한다.

'교의(敎義 Credo) '를 읽다. 공감되는 바도, 공감할 수 없는 점도 있었다.

2월 15일(금)

새벽기도 때에는, 나의 문란한 과거 생애의 새삼스런 죄책의 실감에 내 심령은 어두워지고 괴롭고 무겁고 근심에 싸여있으나, 이 악마의 작란은 벌서 여러 번 경험을 통해, 주님이 나에게 가르쳐주신 승리 비결로 극복되었다.

즉, 아무리 내 죄악이 추하고 많아도 좋다. 왜냐하면, 나에게 십자가를 우러러보게 하고, 그의 구속을 믿는 신앙을 주신 주님은, 먼저 나의 죄를 용사하여 주실 뿐더러 그리스도 안에서 새 사람을 창조하기 시작하신 증좌이기 때문이다.

죄를 용사하심 없이 신앙과 은혜를 주실 리는 없는 까닭이다. 이 어찌 축복된 은총인가! 불안과 근심과 공포는 사라지고 “그리스도 안에 있는” 평안이 내 마음을 덮었다. 감사하고 감격된 은혜의 계시의 시간이었다.

학교 교수들에게서 빌려보는 책들 반환의 길이 막연하다.

저녁에 성경 공부. 요즈음 읽은 카를 바르트(Karl Barth)의 사상이 의식, 무의식중에 응용됨을 느낀다.

누님의 별세의 날. 무상(無想).

2월 16일(토) 흐림.

키르케고르(Kierkegaard)를 읽다.

오전에 운동.

오후, 내 깐에는 설교 준비하노라고 종일 하는 것 없이 앉아있으나, 설교가 나오지가 않는다. 성경을 게을리 보니 무슨 설교가 나올 리 있을까?

여자수용소에서 교인들이 이북 출신 영애(포로수용소에서 예수 믿게 된)를 스파이로 모는 모양. 개 같은 계집들. 제 따위들은 얼마나 대한민국의 애국자들이어서 여자의 몸으로 인민군에 나와 포로수용소에까지 들어와 있는고? 정치를 떠나서 하나의 귀한 영혼을 왜 어루만져주지 못하는가.

2월 17일(일) 개임.

새벽기도회 시에는 김진구 선생이 맡았는데 날이 새는데도 오시지 않아, 아무 준비도 하지 않고 있던 내가 감투를 썼다.

예수께서 기도하러 광야에 나가셨을 때 악마와의 치열한 전투가 있었다. 우리도 그냥 있을 때는(악마의 기반 하에 있기 때문에) 악마의 시련과 반항을 느끼지 않고 있지만, 일단(악마의 기반 하에서 벗어나기 위하여) 기도의 싸움터에 허리를 졸라매고 출진할 때는, 악마의 흉악한 정면공격을 받으니, 이 공격에 공포를 느끼고 손들고 퇴각하는 자가 많다.

신앙의 초급에 있어서는 물적인 유혹이요, 원숙한 신앙 기에 들어서는 나의 죄악을 한없이 나열해 놓고, 나로 하여금 이것만을 주목하고 십자가를 우러러보지 못하게 함으로 우수와 근심과 공포와 불신앙과 번민과 실망에 빠지게 하려는 것이니, 이 시련의 독화살과 화전(火箭)을 방어하고 승리하는 비결은 오직 모든 죄를 무조건 용사하시는 십자가를 신앙으로 무조건 우러러보는 데에 있다. 기도의 싸움터에 든든히 무장하고 용감히 출진(出陣)하자. 십자가를 우러러보자.

오전에 여자수용소 행. 미군 하사관이 참 기분 좋지 않게 대해 주었다.

예배 시간에 이런 뚱딴지 생각이 떠올랐다. 나는 오늘 여자포로들을 천시해왔다. 순결한 처녀성을 상실한, 이 만물 중에 더러운 것 중에 더러운 것의 하나인 이 여마(妖魔)같은 계집들(신자를 이렇게 멸시하지는 아니 한다. 나는 몇몇 적색 여성이 백주에 지나가는 사회 간호원에게, 남자 불망나니도 입에 담지 모할 격렬한 노골적인 외설한 몸서리치는 비난을 퍼 붙는 일이라든가 이와 유사한 사건들을 불행히도 보게 됨으로, 전체적으로 느끼던 모든 여자들의 천박성에 박차를 가하여 더욱 멸시하게 된 것이다.)을 보기만 하여도 기분이 사나운 것 같다.

이것은  순전히 내 개인적인 입장에서 보는 관찰이고, 그렇게 봄으로, 일면 불쾌를 느끼고 증오감을 가지나 그러나 한편 자기는 그들을 그만큼 천시할 수 있는 자리에 있다는 우월감과 행복감을 가진다고 할 수 없었을까? 그렇다. 나는 지금 이 여자들이 나의 민족이요, 나는 아름답고 순결한 여성이 나의 상대로 될 것을 자신하고 있으나,

그러나 나의 동족 중의 청년들이 (이하 일행 누락) 이 나라 여성의 부패는 새로 나올 이 나라 새 가정들의 부패의 전제가 아니고 무어냐? 게다가 그 몸에서 나오는 어린이들이 그 손에서 무슨 좋은 감화를 받으면서 자라날까? 청년들이(이 나라의) 불상하고, 새로 나올 생명들이 불상하다. 나라는 망할 수밖에 없다.

이렇게 생각하면 나는 선반위에 올려놓고 그들을 멸시만 하고 있을 수 없고 이 앙화가 곧 나에게 미치는 것이요, 그들을 비난하고 통쾌한 감을 누리고 있을 수만 없고, 이것이 곧 나의 큰 근심이 아니냐? 내 근심이요 내 수치가 아니냐? (내가 저런 여자를 데리고 살아야 한다면, 이렇게 생각해 볼 때) 나는 오늘까지 남자의 교육만이 ‘값어치 있는 일’처럼 생각해 왔으나, 여자의 교육도 못지않게 중요하다. 이 썩어진 반인반수(半人半獸)들이 이제 나아가 수천수만의 인간들을 불행의 나락으로 떨어칠 테지. 11시경에 퇴진(退陣).

12시 반 우리 예배. 환자를 상대로 ‘고통의 학교’라는 제목으로 설교. 나를 오래 기다리어 지루한 모양이었다.

저녁 예배에는 마태복음 13장 공부.

밤에 나는 반성하지 않을 수 없었다. 솔직히 반성하자. 나의 설교가 나의 영광과 자랑과 영예를 목적으로 지식층의 신자를 상대로 하여 내 있는 지식과 신앙과 기지(機智)를 전부 발휘하려는 기도에서 완전히 해탈해서 설교를 준비했던 일이 있느냐? 일반 약한 신도들의 신앙상태에 그들의 환경과 심적 상태에 주목하고, 그들의 심령에 신의 말씀을 주입하려는 의식적인 노력이(적어도 일년 넘게 목자로 있으면서) 있어보았느냐? 양떼의 영혼을 먹인다는 미명을 뒤집어쓰고, 양들의 혼에 대하여는 한번 생각도(걱정도 적당한 방법도) 아니하고, 자기의 영광을 찾기에 바쁜 사기한(詐欺漢)! 진실 되어라! 진실 되어라!

2월 18일(월) 개임. 춥다.

새벽기도회는 은혜로웠다.

나는 자연인으로서의 나의 출생에는 감사 보다 후회를 느껴왔다. 그것은 즐거운 날이 아니고 저주받은 날이었다. 내가 그리스도로 인하여 구원 얻지 못하였다면 나는 나를 나아주신 어머님께 아무런 감사도 드리지 않을 것이다. 그러나 나를 어려서부터 기도와 신앙에서 길러 주시고 구원의 자리에 이르렀기에, 나의 믿음의 어머님에게 진정한 감사를 드려야 할 것이다.

종일 ‘철학자로서의 키르케고르(Kierkegaard)’를 읽다. 환자 신자를 방문해야겠다. 성경을 읽어야겠다. 내 마음은 재촉하지만 여전히 앉아 ‘키르케고르(Kierkegaard)’

밤에 한 선생이 런던 올림픽대회 중계방송.

2월 19일(화) 개임.

이상하게 사회에 나가고 싶은 마음이 일어난다. 마음의 뚝 어느 틈이 터지기 시작한 모양이다.

황형은 새벽기도도 안 오고, 어떻게 되는 셈인가?

요즈음 학교가 형편이 없다. 그래서 저녁에 직원회의를 열고 반성과 새 계획을 짜다. 학생 증모(增募)하기로 결정. 어디까지나 성인학교는 되지 않을 터.

2월 20일(수) 개임.

오전 중에 ‘철학자로서의 키르케고르(Kierkegaard)’를 독료.

오후에 초록(抄錄).

밤 설교에는 김진구 선생. 여전히 길게(물론 힘 있게) 하시다.

좌담에서 내 이야기가 강형에게 큰 힘이 되었다면 다행.

교회 관리요원의 옷을 타 주겠다고 맥 하사관(Sgt. Mack)에게 처음으로 부탁하였다가 첫 마스구리 코 빵. 그들의 교회에 대한 오해 등까지 공연히 앞질러 생각하고 마음 불쾌.

밤에 학교 직원회.

2월 21일(목) 개임.

아침 맥 하사관에게 요전 일에 대하여 미안하다고 하였더니 아무 대답도 없다. 나는 두 번째 실패를 하였다. 그들에게 있어서 더욱이 군인에게 있어서, 지난날의 일까지 끄집어내어 미안하다는 둥, 머 하다는 둥, 그것은 그들에게 도리어 불쾌감을 준다는 것을 깨달았다. “나는 끈덕지게 졸라대는 성가신 녀석 일세.”

‘철학자로서의 키르케고르(Kierkegaard)‘의 초록은 의외에도 종일 걸리다.

저녁에 개교식. 약 120명 참집. 아무래도 학교 성격은 이렇게 되면 좀 변질됨을 느끼다. 종교와 교육의 관계 여하? 저들이 성경 과목을 거부하는 경우에는? 이 교원들과 학생들을 가지고 광야학원이 선교학교(Mission School)로서 실질적으로 존속될 수 있을까?

키르케고르(Kierkegaard)의 책을 퍽 취미 있게 읽었다.

2월 22일(금) 개임.

김 선생님과 박 목사님에게 가는 편지 쓰다.

밤에 성경 공부. 마가복음 10장 1~31절까지 공부하다.

'교의(敎義 Credo) ' 마자 타자하다.

이 군(Mr. Lee) 오다.

2월 23일(토) 개임.

설교 준비의 열이 식었다. 이래 가지고야 교회를 책임질 수 있나?

오전에는 어제 이 군(Mr. Lee)이 써온 유엔(UN)군에게 대한 감사문을 번역하여주다.

황형에게. 나는 나의 태도의 전환을 선명히 하였거니와 앞으로도 더욱 선명히 할 필요가 있다.

나는 반공투사는 아니다. 기독교인(Christian)이다. 일체의 정치사상적인 면에서 사퇴한다.

성경을 많이 읽지 못하므로 설교가 나오지 않는 줄 알면서도, 그냥 성경을 게을리 한다.

2월 24일(일) 흐림.

새벽기도회, 김진구 선생의 설교에 나는 더 이상 참을 수 없는 분노를 느꼈다. 왜냐 하면, 그는 새벽기도회임에도 불구하고 카를 바르트(Karl Barth)식의 교리에 얽매인 설교를 장장시간 내리 하니 기도는 언제 하란 말인가. 설교가 끝났을 때는 날이 벌서 다 밝은지 오래였다. 카를 바르트(Karl Barth)라는 것이 이러한 것이라면 절대사절(眞平御免 맛비라 고멘)이다. 나는 반항적인 불쾌감을 금할 수 없었다.

아침에 돌아와서부터 설교 준비. 좋은 설교가 생각났다. 내 마음은 좀 진정되었다.

곧 여자수용소로 달려갔더니 경비 하사관을 통하라고 거절.

돌아와 낮 예배에는 약 5~60명 모였다. 나는 ‘기독 신자의 목적’이라는 제목으로 설교하다.

예배 필한 후 찬양 연습.

밤 예배에는 마태복음 14장을 공부.

황형은 종일 꽁지기. 예배 시간에도 억지로 겨우 참석. 좀 돌지나 않았는지, 그런 열심(참 열심도 아니지만) 가지고, 어제까지 날뛰다가 인제는 싹 변하고 말았지. 쟁개비. 황형을 본시 믿고 일해 온 것은 아니지만, 교인이 줄고 쓸쓸해지니까, 참으로 불변의 진심을 가지고 교회를 위하여 충성하는, 어느 때나 같이 이야기하고, 같이 걱정하고, 같이 격려할 신앙의 동지가 없는 것이, 마음에 쓸쓸하고 외로움을 느끼게 되니,

작년 여름 윤형을 앞에 놓고도, 속 터놓고 말과 마음이 통할 신앙의 벗이 없음을 적막하게 생각하던 일이 회상된다.

2월 25일(월) 흐림.

이인식 군에게 약속은 벌서 해놓고, 용지(用紙)와 일지(日誌)가 없으므로 못하고 있다가 오늘부터 설교집(說敎集)을 쓰기로 결심하고 시작. 종일 쓰다. 처음 글이다. 참으로 진척되지 않는다. 나는 이제부터 글 쓰는 일이 얼마나 힘든 일인지 그 맛을 톡톡히 보기 시작할 거다.

한 선생의 말, “맹 선생은 부모 없이 혼자 몸으로 밖에 있었으면 고생이나 하실 텐데, 여기 와서 밖에서는 못할 목회경험 얻었지, 책 많이 읽었지, 영어 늘었지, 타자기(typewriter) 배웠지, 참으로 하나님이 웬 특별한 은혜를 그렇게 주셨지?”

참말로 하나님은 평시나 환란의 날에나 늘 너무나 과분한 특별한 은혜로 싸매 주신다.

2월 26일(화)

새벽기도에 나는 깨달은 것이 있다. 오늘까지 이교회(내 교회)가 왕성하여 가득 가득히 차고 교회가 번영하였으면 하는 생각으로 목회를 하여 왔으나, 그것은 그릇된 생각이었다. 이것은 내 교회가 아니고 교인도 내 것이 아니다. 나는 다만 하나님께서 나에게 부탁하여 맡겨주신 사람들에게, 하나님께서 주신 말씀으로 충실히 먹여 주는 그것만이 내 임무요 그 외에 아무 것도 없음을 알았다.

하나님께서 지기의 아들들을 맡기셨으니, 그들에게 먹일 양식도 주실 것이 사실이다. 내 재간으로, 내 열성으로 별다른 일 하려고 생각 말고, 마음 무겁게 생각 말고, 주시는 분량대로 충실히 청직이 노릇만 하면 그만이다.

오늘도 집필. 나의 전 신경은 이 한 가지에 집중되는 것 같다.

타자작업하노라고 밤 한시 지나 자다.

2월 27일(수) 밤중에 백설. 개임.

아침에 성경 말씀 보고,

오후에는 이럭저럭 설교 준비로 시간 보내다.

저녁 예배에는 로마서 8장 32~33절 가지고 “신앙의 단계”라는 제목으로 설교하다.

그 후, 김 선생님의 카를 바르트(Karl Barth)강좌가 있었다. 책이 없어서 그렇겠지만, 너무 학문적이랄까 조직적이랄까 한 면이 없고, 요령 없고 조잡하였으나, 역시 그의 중심은 표현하는 것이 특색이다.

밤 2시경까지 타자작업.

2월 28일(목) 개임.

하루 종일 황형이 요구하는 타자기(typewriter) 가지고 주물다.

기도도 독경(讀經)도 독서도 저조(Low pitch)하다.

2월 29일(금) 개임.

아침에 어머님 편지를 끄내 가지고 한번 더 읽고 나서 있노라니까 김 양(Ms. Kim)이 어머님 편지, 김정준 교수님과 임병주 군의 편지를 전해주다. 아 행운(Lucky)이요! 게다가 책까지 부쳐주셨다니 여간 고마운 일이 아니다. 박 선생이 공장을? 마음대로.

임병주 군은, 나는 잘 기억이 없는데, 좌우지간 이번 병상에서 퍽 은혜가 많았던 모양이다. 폐결핵(T.B.)라고 하니 퍽 안 된 생각도 있으나, 그의 신앙을 생각할 때는 감사하다. 김정준 교수님도 임병주 군도, 요전 권명순 양도 이인식 군도 모두 자기들 위해 기도해달라는 부탁들! 임병주 군은 특히 이 폐허가 된 조국을 위하여 기도하여달라고 심심 부탁.

설교집 ‘주를 따라서’를 쓰다.

밤에 김진구 선생의 카를 바르트(Karl Barth) 강연이 있었다. 참집자 7~8명. 카를 바르트(Karl Barth)와 에밀 브루너(Emil Brunner)의 차이점. 이성(理性)의 수정에 대한 안경 비유. 하나님의 형상(imago Dei) 대 반사(Reflection). 그리고 각론으로 들어가서 계시의 일회성.(그리스도의 십자가에 창세기부터 묵시록까지 포함되다.) 아담은 곧 인간의 죄를 지으신 대표적 죄인 그리스도요, 오늘의 우리다. 나는 그리스도 안에서 죄에 죽고, 그리스도와 함께 부활한다. 그러면서 그리스도는 오늘 또 우리와 한 가지 계시다. 그리스도 없이는 아무것도 없다.(Nothing) 탁월하다(Excellent) 꼬박 3시간 강의. 참으로 의의 있는 시간이었다.

3월 1일(토) 흐림.

오전 중에는 새로운 hut(임시 막사)로 이사. 3.1.절이라고 민가에는 태극기들이 띄워 있다.

오후도 그럭저럭 아무 것도 못하고, 밤에는 피곤하여 누워있는데,

손 선생님이 와서 깨우면서 사건을 보고. 즉, 지금 제3수용소에서 선무요원(C.I.) 나온 S.K.를 인민재판 열고 때려라 죽여라 하고 있고, 도망을 치느니 야단하고 있고, 밖에는 유엔(UN)군 국군들이 싸고 야단인데, 한 명은 도망 나오지 못하여 희생될 우려가 농후하다는 정보. 맥 하사관(Sgt. Mack)도 급히 올라왔다.

밤 한시 반경 취침. 초비상경계.

3월 2일(월) 흐림.

새벽에 누가 와 깨우기에 일어나니 황형과 박형이 왔다.

황형의 이야기가 이번에 우리 수용소에서는 대 음모사건이 발각되었는데, 이런 변이 천하에 어디 있단 말인가.

놀라지 마시라. 라기욱 선생님이 주모자라니!?!? 자다 벌떡 일어나 앉아 나도 모르게 땅이 꺼지는 듯한 한숨을 내쉬었다.

또한 교회에 나오는 조군이 주모. 교회 체면도 체면이거니와,

라 선생 자신을 생각할 때 참으로 인간미 있고 어질고 얌전하고, 올바른 교육자이줄 알았던 그가, 설마?!

그가 오늘까지 찬양대 하고, 청년면례회 지육부장을 보고, 기도를 하고, 설교를 하던 모든 것이 가면이었단 말이냐? 나는 아무리 믿으려야 믿어지지가 않는다.

게다가 악질 숙청분자로 내 이름과 황형의 이름을 맨 위에다가 써놓고, 김진구 선생을 독약으로 죽이려는 음모를 계획했다니!

새벽기도회는 초비상경계로 중지하고,

낮 예배에는 “인격”이라는 제목으로 설교. 교인은 적었다. 한 때 200명씩 모이던 때와는 천양지차가 있다. 조는 사람이 많았다.

저녁 예배에는 마태복음 15,16절을 가지고 성경 공부하였는데 필하고 나니까, 약 한 시간 했다고들 지루했다고 야단. 참 미안하다.

밤에 초비상경계는 계속.

3월 3일(월) 개임.

기도는 아무 은혜도 없고 암흑하고, 여러 가지 망상만이 나를 괴롭힐 뿐이다.

종일 무위. 최 목사님이 일본서 사온 책을 갖다 주다. 감사.

김 양(Ms. Kim)이, 학교 졸업식이 오는 18일이라는 것과, 내 졸업 여부가 오늘 교수회의에서 통과될 것이라는 반가운 말을 전해주다. 마음이 이상하다. 반갑기도 하고 무안하기도 하지.

저녁에 교우들이 알려주는 대로 위험분자들을 적어서 감찰 부관에게 전달하다. 저녁에 박윤선 목사님 저‘로마서 주석’ 읽다.

3월 4일(화) 개임.

새벽기도는 참으로 어두웠다.

황, 한, 다 같은 우익이면서 갈등이 있어 유감이다. 결국, 너무 성격들이 세련되지 못한 낯선 채로가 되기 때문.

박윤선 목사님 저 ‘로마서 주석’ 제1장을 독료하고, 볼 가치가 없는 것으로 포기하다.

밤에 타자 치다.

밤에 강형이 라기욱 씨 면회 담(面會談)을 이야기하다. 후회의 낯이 있더라고 하나, (나중에는 기도까지 해달라고 하고) 그만큼 가면을 잘 쓰고, 그만큼 우리를 속여 온 사람의 연극을 어찌 믿을 수 있으리.

학교의 동정은 참으로 감사하다. 나 같은 인간 하나를 생각하여 그렇게도 관심을 가지고, 나를 졸업식에 참석케 하려고 노력한다니.

3월 5일(수) 개임.

오늘 저녁 예배 시간에는 세상을 사랑하여 반역해나간 가롯 유다를 비하여 라 선생의 이야기를 하다.

3월 6일(목)

학교로 편지 쓰다.

3월 7일(금) 비.

성경 공부. 적게 모였으나 재미있었다.

탄원(Petition).

3월 8일(토) 흐림.

인식과 권명순에게서 편지 받다. 반가운 젊은이들. 그러나 오늘도 탄원(Petition) 완성하느라고 회신 못하다.

저녁에 설교 준비를 못하고 목욕만 하고 잤으므로

새벽 2시경 자다 일어나서는 성경 뒤적거리다가 또 자고,

또 일어나 좀 생각하고 하다가 한번은 일어나서 책을 펴니 사무엘상 18장이 펴졌다. 됐다! 마음 놓고 자다.

3월 9일(일) 개임.

새벽기도에서 삼상 18장을 읽고, 조국을 위하여 기도드리다. 심종태 형은 막 흐느껴 울다.

오전 동안 설교 준비를 하여도 되지 않더니, 점심때가 거의 되어서 ‘결단’이라는 제목의 설교를 창조.

낮 예배에 김진구 선생님, 교회를 배반하고 나간 형제들 돌아오게 해달라고 울면서 기도. 참으로 인상 깊은 기도였다. 은혜 많았다.

저녁때 제5수용소의 이 양(Mis. Lee)에게 학교 연락.

저녁 예배 시에는 마 16장 공부.

밤에 손 선생과 이야기.

명순에게 편지 쓰다.

3월 10일(월) 개임.

아침부터 임병주 군과 김정준 교수님에게 편지 쓰다.

학교 졸업은 안하기로 결정. 일면 반갑고, 일면 싫은 것. 나 자신을 새삼스럽게 관찰하게 하는 일은, 나에게 새삼스럽게 불안을 자아낼 뿐이다.

3월 11일(화) 개임.

아침에 김 양(Ms. Kim)이 김정준 교수님이 전하시는 ‘십자군’을 갖다 주다. 그 시간으로 대략을 읽다.

김정준 교수님의 모습이 새로웠다. 항상 분주하고 활동적이면서 열정적인 김정준 목사님의 필치(筆致).

설교 ‘십자가를 우러러보며’를 쓰다. ‘기도’도.

밤에 피이스윗즈(Piecewicx 사람 이름) 올라와 수용소 문제 의론.

3월 12일(수)

왜 나의 영은 잃게 어두은고. 십 여일 전 하나님은 나에게 십자가의 구속을 이제껏 깨닫지 못하였던 확실성을 가지고 알려주셨건만, 그리고 지금도 나는 십자가를 우러러보려고 무척 애쓰나, 어찌해 내 마음에 이런 암흑이 덮여 있는가? 광명이 비출 때에는 흑암을 예감하고, 흑암 중에서 광명을 대망하는 것이 신앙생활의 맥박(Rhythm)인 모양이다.

‘기독신자의 목적’을 정서하다.

낮에 어린이를 사랑하되 이상하게 사랑하는 변태적인 연애라고 지적받고, 깊이 반성. 후회. 좀 더 무게 있는 사나이답지 못한 나의 인격에 대한 ‘참괴(慙愧)’천만. 좀 무게 있는 사나이가 되리라.

로마서 11장까지 읽고 바울의 애국심에 새삼스럽게 각성하는 바 있다.

밤 예배에 김진구 선생님 설교. 힘 있고 심각하나 너무나 시간이 길다.

밤에 학교 교원회의.

3월 14일(금) 개임.

몸이 피곤하다.

밤에 성경 공부. 약 2~30명. 찬양 연습.

갈등(Trouble). 우익의 내부 분열. 황과 손의 갈등(trouble).

황 중위(Lt. Whang)은 손에 대하여 너무 지나친 오해를 하고 있다.

나는 투쟁의 동지의 의리를 생각해서도 만일에 영창 속에서 손에 대한 정당한 이해를 하지 못하고 매장할진데 나도 손과 같이 공동 운명에 처하게 될 것을 선포.

3월 15일(토)

오전 중 설교 준비. ‘국가와 기독교’라는 제목으로. 서론은 나오는데, 긴요한 결론이 안 나온다. 결론이 그리 쉽게 나올 리가 없다. 이 국가에게 왜칠 기독교의 구호(slogan)가 무엇이냐? 오후에 황 중위(Lt. Whang)에게서 한 선생한테 또 한 장의 편지. 더욱 심한 오해를 손 선생에게 품고 있다.

밤에 한 선생과 더불어 손 선생의 오해를 풀기 위해 토의.

오후에 면회. 이번에는 대위께서 책을 가져오셨으리라고 나가보았더니,

인식 군과 권명순.

특히 놀란 것은, 희원이 어머님께서 오셨다. 참으로 반가운 일이었다.

한 의사(Dr. Han)도 형수께서 오셨다.

저녁에는 이것저것 잘 얻어먹다.

순만이가 동래에 있다는 데는 놀라지 않을 수 없었다.

글을 보니 김영(金榮) 군이 전몰(戰歿). 가석(可惜). 그의 어머님, 누님이 얼마나...... 외아들은 아니었지? 양구에 있다는 말은 들었었으나 무사할 줄 알았더니.

3월 16일(일) 흐림.

새벽기도회.

오전에는 손 선생님 때문에 영창에 가다. 손 선생에 대한 오해가 이만저만이 아닌 것을 알았다. 나는 힘자라는 한 그 오해의 부당함을 주장하였으나, 마음 시원한 성과는 없을 것 같다. 그들은 정치를 위해 사는가? 그들의 지론은, 둘 다 버릴 수 없는 동지지만, 그 둘이 도저히 합할 수 없는 지경이 되었으니 어느 하나를 눈물을 먹으면서 짤라버려야 하겠는데, 여기에 있어서는 이용가치가 많은 편을 택해야 한다.

한 쪽이 다른 한 쪽을 부당히 쏠고 모략하여 불구 모양이 되었건 말았건 그것은 문제가 아니다. 일이 이쯤 되었으니, 해결 방책이 무엇이냐는 것이었다. 아무리 굴러먹은 엉큼한 정치가라도 조금이라도 바른 정치를 하려 한다면, 그렇게 원인은 매장하고 현상의 해결방책만 구하자고 하지 않을 것이다. 나는 저욱히 흥분하였다. 나는 손을 변호하기 위하여 황을 너무 깠는지 모른다. 그러나 별수 없는 일이었다.

돌아와, 낮 예배 설교. 설교는 의외로 성공한 것 같다. 기분 좋았다. 그러나 나에게는 무거운 짐이 놓여 있다. 손은 손대로 과격하게 펄펄 뛰고, 황은 황대로 자기의 무류(無謬)를 암시. 나는 도의를 따라 손과 같이 보따리 싸매고 거제로 갈 결심을 하다.

밤 예배 후 문제의 4인회의 개막.

손 선생이 1등(top)을 끊었는데, 너무 처음부터 흥분한 어조로 침착성을 상실.

도중 감찰 부관도 들어와서 5인회의가 되었다.

물론 서로 할 말은 다 했다. 그러나 이 회의를 성공시키려는 성의들을 가지고 이 자리에 임하였기 때문에 일은 잘 진행되었고,

더욱이 황은 침착하게 자기의 과오를 고백하였다. 나는 맨 나중에 약 7분간 발언.

모두 무사히 해결. 밤에 대대장이 불안에 싸여 있었고, 감찰대장과 그 파가 흥분되어 나다녔고, 부관은 괴로워했다.

3월 17일(월) 개임.

인식 군에게 줄 설교집을 위하여 시간을 보내야 할 텐데 뚱딴지 일이 자꾸 방해한다.

오전에는 순만(淳萬)이와 영(榮)에게 편지.

점심 후 대대장이 자기가 당원이었다는 것과 3.1.사건에 관련되어 있다는 것을 떨리는 목소리로 고백. 내 할 말은 못하고, 나를 찾는다하여 영창에 가다.

암스트롱 대위(Cpt. Armstrong)도 못 만나고.

찬양대 일은?

4시경 돌아와 편지 정리.

3월 18일(화) 개인 후 흐리고 비.

새벽기도를 하고나니,

여자와 기타 여러 가지 잡념으로 십자가도 우러러보지 못하고,

조국을 위해 애타는 기도도 못하는 허수아비와 같은 자기를 보고, 탄식. 불쾌.

아침부터 쓰는 ‘주를 따라서’를 저녁까지 쓰다. 한번 설교한 것인데 붓으로 옮기려니 이렇게 힘이 드는구나.

오늘은 졸업식 날이라지. 어째서 비는 오는고?

밤에는 무위로 자다. 아마 아침에 행여나 나를 데려내려 오지나 않을까? 하고 생각도 해보았다는 것이 정말일까? 정말이라면 정말대로 고백하겠는데.

3월 19일(수)

저녁 예배에는 전도사님이 설교. 열정적이었다.

저녁때까지 설교집 쓰다.

3월 20일(목)

22일 면회 오시겠다고 김 대위에게서 편지 오다.

3월 21일(금)

이 주일 동안에 성경 읽으려던 계획은 파괴되어 버리다.

오전 중에 성경공부 준비.

밤에 성경공부. 이것으로서 성경공부를 끝맺고 방학하기로 하다.

오늘로 인식 군에게 보낼 설교집도 완료하다.

3월 22일(토)

기다렸으나 면회는 종시 오지 않았다.

오전 중에는 설교집의 재검토.

3월 23일(일)

새벽기도회에는 김진구 선생께서 설교.

오전에 설교 준비.

낮 예배에는 예17 9로 설교. 우리 몸을 의(義)의 병기로 드리자.

오늘 낮 예배 후 곧 이어 임시 막사(Hut) 18에서 연극이 있었다.

나는 누어 자다.

이제는 그런 데에 나서고 미국인들을 상대로 하는 일이 정 싫증이 난다. 나는 나대로 사는 것이 좋다. 나의 신앙이 아주 저기압이다. 내 마음에 은혜가 없을 때, 내 마음을 무겁게 하고 괴롭히는 것은, 나 자신에게 대한 불만도 있겠지만,

더욱이 내게 이렇게 은혜가 없으면 우리 교회가 어떻게 될까 하는 염려이다. 내 등에는 교회라는 큰 짐이 있다. 내게 은혜가 없을 때에는 비단 나 혼자에게 관계되는 일이 아니라 수많은 교인들에게 관계되는 중대사이다. 무엇 때문에, 이 지지리도 못난 놈아,

요사이 갑자기 그 여자 생각은 하면서 야단이냐? 밖을 보지 말고, 곁눈질하지 말라는 네 자신이 어찌 그 여자에게 눈을 팔고 사느냐? {요 사이) 현실에 충실하자.

면회 오지 않아 기분은 덜 좋다. 더욱이 한 달 전에 온 책을 어째서 안보내주나? 아마 어제 쯤 왔다가 늦어서 돌아가셨는지도 모르지.

밤에 출애굽기 13장까지 읽다.

밤에 술을 하고 야단들 하는 통에 2시경에야 자다.

3월 25일(화) 개임.

앉아서 출애굽기를 읽다가

인식 군과 명순의 편지를 받다. 인식 군의 신앙과 앞길을 생각하여 답답한 마음 있었다. 인식 군에게 곧 회신을 내다.

설교집을 내보내지 못하여 심히 답답하다.

밤에 타자작업.

스데히로 올라오다.

3월 26일(수) 개임.

오늘 저녁 설교 준비.

출애굽기를 읽으면서, 한 선생과 황형이 부지런히 드나들고 소위가 부지런히 드나들다. 거제도 67에서 온 환자의 말에 의하면 거리는 대대적인 반공운동과 문화운동과 전체적인 행사가 있는 것 같다. 여기 부산은 조용하다고 할까?

저녁 예배 시간에는 출애굽기 가지고 설교.

밤에 4인회의. 불한당 감찰은 사람 두들겨 패는 것을 취미로 삼으니 결국 오늘 그들 자신은 극히 반공사상이 왕성하다고 하면서, 이적행위를 해왔고 우리를 오늘 이러한 딜레마에 빠뜨렸다.

구타의 만행으로, 인본주의를 자랑하는 미국인들은 감정이 상해, 빨갱이들을 모두 석방하고, 우리를 처치하려고 달려든다. 이 안에 있는 수 백 명의 우익 청년들의 운명이 풍전등화이다. 이곳이 빨갱이 소유가 된다면 수천  수만의 민주청년들이 무서워서 앓아도 입원을 못하게 된다.

사태는 심각하고 우리 책임은 무겁다. 그들 빨갱이들은 오늘밤에라도 이 수용소를 뒤집어엎을 가능성과, 우익의 약점과 모순이 너무도 크다. 무너져가는 이 집을, 마자 넘어지기 전 이제부터라도 다시 바로잡자고 하였으나 손 선생은 너무나 기력이 상실 되어 있다. 위기다. 그것만은 모두 인정하였다. 석방된 빨갱이들이 절대로 개선이 되었거나, 행동을 중지하지는 않을 것이다.

도주 계획을 하고 있는 감찰이 만일 오늘밤이라도 실천한다면, 내일은 우리들은 그 사주자요 지도자로 오인되어 모두 거제로 갈 것이다. 그렇게 되면 우익은 총 패진(總敗陣)이다. 그렇다고 하여 우리가 어떻게 이를 방지하느냐? 영창의 황 중위가 그 방해자의 생명을 노리고 있다고 한다. 몰래 미군에게 통하느냐? 우리는 그들의 손에 맞아 죽을 것이다. 그래도 저희도 죽을 길밖에 없다면 차라리 가만히 있는 편이 낫다는 것이 우리의 결론이었다. 이 상태로 나가면 참으로 위험하다,

밤 회의를 마치고 돌아오다가 윤형을 만나, 밤 보초 동무를 해주고 곧 자다.

저 실로암 물가에 핀 한 송이 흰 백합

한 떨기 향기 발하는 샤론의 장미 꽃

힘없는 발로 달리는 평화의 투사는

주님만 믿는 그 마음 거룩한 꽃 일세

찬 서리 매운 바람이 부닥칠 시절에

저 고운 백합 장미도 떨어져 시든다

주 예수를 따라 싸우는 하나님의 자녀는

그 뒤를 따라 영원히 빛나게 살리라